person · P0202

Rabbi Yochanan רבי יוחנן

Master of Eretz Yisrael Torah for the amoraic age (second generation, Eretz Yisrael): head of the academy of Tiberias for decades, teacher of Reish Lakish and Rabbi Elazar ben Pedat. As a youth he sat in the last rows of Rebbi's academy; tradition credits his school with the Talmud Yerushalmi. Born in Tzippori; his halakhic rulings generally prevail.

I. Who

Hebrew: רבי יוחנן
Also known as: Yochanan bar Nappacha
Era: amoraim
Generation: A2

Received the mesorah from: Rabbi Yehudah HaNasi
Transmitted the mesorah to: Reish Lakish, Rabbi Elazar ben Pedat, Rabbah bar bar Chana, Rabbi Chiya bar Abba, Rabbi Asi, Rabbi Abbahu, Ravin, Rav Dimi, Rabbi Ami

Students: Reish Lakish, Rabbi Elazar ben Pedat, Rabbah bar bar Chana, Rabbi Chiya bar Abba, Rabbi Asi, Rabbi Abbahu, Ravin, Rav Dimi, Rabbi Ami

II. When

Traditional: c. 3940–4039 AM
Academic: c. 180–279 CE
Lifespan (traditional): ≈99 years
Precision: approximate

III. Where

Places: Tzippori, Tveria

V. How do we know

Claim	Evidence	Confidence	Sources
Rabbi Yochanan himself recalled his youth in Rebbi's academy — "I remember when I sat seventeen rows behind Rav, before Rebbi" — and the Rambam lists him among those who received from Rebbi, noting he was young then and received Torah mainly from Rabbi Yannai afterward. His fuller training under Rabbi Yannai and Rabbi Chanina ben Chama is not drawn as an edge because those figures are not yet in the atlas; the direct edge to Rebbi follows his own testimony of presence plus the Rambam's listing.	rabbinic	★★★★☆	Chullin 137b Rambam, Introduction to Mishneh Torah (Transmission of the Oral Law 16–17)
He drew Reish Lakish from a life of banditry to Torah — "your strength for Torah!" — taught him Scripture and Mishnah, "and made him a great man."	rabbinic	★★★★★	Bava Metzia 84a
"Rabbi Yochanan composed the Talmud Yerushalmi in Eretz Yisrael" — the Rambam's attribution; academic scholarship dates the Yerushalmi's redaction several generations after his death, with his school as its foundation. Traditional attribution; see Talmud Yerushalmi for the Yerushalmi itself.	tradition reconstruction	★★☆☆☆	Rambam, Introduction to Mishneh Torah (Transmission of the Oral Law 18)
Classical ordination was still alive in his circle: the sugya shows him anguished that Rav Shamen bar Abba was away "and not with us to be ordained," striving unsuccessfully to ordain Rabbi Chanina and Rabbi Hoshaya, and his colleagues ordaining the one candidate who was present; the ordination songs sung for Rabbi Zeira and for Rabbi Ami and Rabbi Asi follow there. As an Eretz Yisrael academy head engaged in ordaining, he is flagged traditional — his own ordination is not narrated.	rabbinic	★★★★☆	Sanhedrin 14a
Rabbi Yochanan's father died while his mother was pregnant, and his mother died while giving birth to him, leaving him orphaned from birth. The Bavli states both deaths explicitly.	rabbinic tradition	★★★★★	Kiddushin 31b
He was physically renowned for exceptional beauty, although the Bavli says that his beard had not grown and therefore excludes him from one comparison of especially beautiful men. The descriptions are highly stylized aggadic physical portraits.	rabbinic tradition	★★★★☆	Bava Metzia 84a
He experienced the deaths of ten sons and carried a small bone from the tenth son when comforting mourners. The passage does not name the sons or identify their mother.	rabbinic tradition	★★★★☆	Berakhot 5b
He persuaded Reish Lakish to abandon his previous life and arranged for Reish Lakish to marry Rabbi Yochanan's sister. Rabbi Yochanan's sister is not named.	rabbinic tradition	★★★★☆	Bava Metzia 84a
After Reish Lakish died, Rabbi Yochanan became mentally distraught; the sages prayed for mercy, and he died. The narrative connects his decline directly to the loss of Reish Lakish.	rabbinic tradition	★★★★☆	Bava Metzia 84a

VI. Teachings

4910 dicta mined by attribution formula from the Mishnah and Talmud Bavli (Bavli 2748 · Yerushalmi 1709 · Aggadah 453) · machine-generated 2026-07-29, classification pending where unlabeled.

אמר רבי יוחנן×2787 רבי יוחנן אמר×1010 בשם רבי יוחנן×897 אמר ליה רבי יוחנן×73 רבי יוחנן אומר×52 משמיה דרבי יוחנן×42 בעי רבי יוחנן×16 רבי יוחנן פתר×10 משום רבי יוחנן×7 רבי יוחנן פתח×6 משם רבי יוחנן×4 מתיב רבי יוחנן×2 דרש רבי יוחנן×2 דברי רבי יוחנן×1 תני רבי יוחנן×1

Browse all 4910 teachings →

Berakhot (162)
Shabbat (195)
Eruvin (97)
Pesachim (104)
Rosh Hashanah (34)
Yoma (73)
Sukkah (43)
Beitzah (25)
Taanit (45)
Megillah (54)
Moed Katan (37)
Chagigah (29)
Yevamot (102)
Ketubot (82)
Nedarim (36)
Nazir (38)
Sotah (63)
Gittin (113)
Kiddushin (58)
Bava Kamma (94)
Bava Metzia (99)
Bava Batra (120)
Sanhedrin (208)
Makkot (26)
Shevuot (37)
Avodah Zarah (89)
Horayot (15)
Zevachim (116)
Menachot (114)
Chullin (183)
Bekhorot (55)
Arakhin (22)
Temurah (32)
Keritot (38)
Meilah (19)
Niddah (91)
Jerusalem Talmud Berakhot (64)
Jerusalem Talmud Peah (49)
Jerusalem Talmud Demai (49)
Jerusalem Talmud Kilayim (45)
Jerusalem Talmud Sheviit (37)
Jerusalem Talmud Terumot (88)
Jerusalem Talmud Maasrot (26)
Jerusalem Talmud Maaser Sheni (33)
Jerusalem Talmud Challah (30)
Jerusalem Talmud Orlah (43)
Jerusalem Talmud Bikkurim (18)
Jerusalem Talmud Shabbat (100)
Jerusalem Talmud Eruvin (52)
Jerusalem Talmud Pesachim (78)
Jerusalem Talmud Shekalim (36)
Jerusalem Talmud Yoma (48)
Jerusalem Talmud Sukkah (26)
Jerusalem Talmud Beitzah (15)
Jerusalem Talmud Rosh Hashanah (18)
Jerusalem Talmud Taanit (31)
Jerusalem Talmud Megillah (32)
Jerusalem Talmud Moed Katan (33)
Jerusalem Talmud Chagigah (32)
Jerusalem Talmud Yevamot (94)
Jerusalem Talmud Ketubot (76)
Jerusalem Talmud Nedarim (34)
Jerusalem Talmud Nazir (60)
Jerusalem Talmud Sotah (36)
Jerusalem Talmud Gittin (66)
Jerusalem Talmud Kiddushin (62)
Jerusalem Talmud Bava Kamma (32)
Jerusalem Talmud Bava Metzia (29)
Jerusalem Talmud Bava Batra (30)
Jerusalem Talmud Sanhedrin (62)
Jerusalem Talmud Makkot (3)
Jerusalem Talmud Shevuot (44)
Jerusalem Talmud Avodah Zarah (56)
Jerusalem Talmud Horayot (25)
Jerusalem Talmud Niddah (17)
Bereshit Rabbah (136)
Shemot Rabbah (37)
Vayikra Rabbah (44)
Bamidbar Rabbah (20)
Devarim Rabbah (13)
Shir HaShirim Rabbah (54)
Ruth Rabbah (17)
Eikhah Rabbah (21)
Kohelet Rabbah (27)
Esther Rabbah (13)
Midrash Tanchuma (67)
Pirkei DeRabbi Eliezer (4)

VII. Analysis

4910

dicta mined

41.9%

halacha

2059 of 4910

legal precedent

Topics

Kind

halacha	2059	41.9%
aggada	624	12.7%
both	65	1.3%

Type

unclassified	2162	44%
ruling	1038	21.1%
exegesis	622	12.7%
dispute	595	12.1%
dialogue	233	4.7%
other	128	2.6%
maxim	87	1.8%
story	45	0.9%

Where (Bavli 2748 · Yerushalmi 1709 · Aggadah 453)

Sanhedrin	208
Shabbat	195
Chullin	183
Berakhot	162
Bereshit Rabbah	136
Bava Batra	120
Zevachim	116
Menachot	114

2 item(s) carry an uncertain attribution (ואיתימא).

Carried by (tradents citing Rabbi Yochanan)

Rabbi Abbahu ×332 chains
Rabbah bar bar Chana ×216 chains
Rabbi Chiya bar Abba ×176 chains
Rabbi Asi ×75 chains
Rabbi Ami ×52 chains
Ravin ×34 chains
Rabbi Yitzchak (Nappacha) ×27 chains
Rav Dimi ×27 chains

Carries (whom Rabbi Yochanan cites)

Rabbi Yishmael ×25 chains
Rabbi Meir ×12 chains
Rabbi Elazar ben Pedat ×12 chains
Rabbi Eliezer ben Hyrcanus ×11 chains
Rabbi Yehudah bar Ilai ×4 chains
Reish Lakish ×3 chains
Rabbi Akiva ×1 chains
Rabbi Chiya ×1 chains

Chain counts come from mined transmission chains (lower bounds; ואיתימא excluded). Dispute partners count recognized sages named in the same dispute-classified segment — textual co-occurrence, not rulings; sages outside the alias table are invisible here.

Portrait — an interpretive reading reconstruction

Interpretive synthesis of the mined corpus; reconstruction-grade, not a sourced claim.

Rabbi Yochanan's 2,748 dicta make him the second-largest voice mined, but his real distinction is how the voice traveled: no sage in the corpus is carried by so many named tradents. Rabbah bar bar Chana cites him 216 times, Rabbi Chiyya bar Abba 172, Rabbi Asi 75, Rabbi Abahu 49, and the roster keeps going — Ravin, Rav Dimi, Ulla — many of them precisely the travelers who shuttled teachings from the Land of Israel to Babylonia. The chain data shows a one-man export economy: Tiberias speaking, and half the Bavli's messenger class writing it down. He also imports — he is the corpus's main bridge to the tannaim, carrying Rabbi Yishmael twelve times and Rabbi Meir nine in chain position, more than any other pilot sage.

His most-argued-with colleague is Reish Lakish: 197 shared dispute segments, second only to Rav and Shmuel. And his topical signature is unique in the data: "legal precedent" is his top topic (21 items) — dicta about whose opinion the law follows — the meta-law of a man ordering an entire system, matching the tradition that the halacha follows Rabbi Yochanan. His top tractate is Sanhedrin (208 items); torah study itself is his second theme (20).

Yet nearly a quarter of the corpus (624 items, 22.7%) is aggada, and it is aggada of emotional depth: skin disease and the loss of children are not afflictions of love (Berakhot 5b) — a teaching that sits beside the story, in the same corpus, of him raising Rabbi Chiyya bar Abba from illness after asking whether the suffering was dear to him. He hears minor prophecy in the verse on one's lips at waking (Berakhot 55b), likens Shema without tefillin to a sacrifice without libations (Berakhot 14b), and objects when handed his right shoe first, as though the other foot were wronged (Shabbat 61a) — courtesy elevated to jurisprudence. He can also sting: the diner's blessing-formula sorts scholar from ignoramus (Berakhot 50a), and one who could study Torah and does not, he teaches, draws afflictions that are ugly by design (Berakhot 5a). The composite is a systematizer with an unguarded heart — the corpus's most quoted, most argued, and most humanly legible authority.

Basis: 2748 classified dicta · halacha 75% · aggada 23% · both 2% · written 2026-07-29

VIII. The Person — דמותו

Stories, counsel, and self-portraits from the mined corpus — the person behind the teachings. See also the interpretive portrait above.

Stories מעשים (45)

Rabbi Yohanan asks Rabbi Hiyya bar Abba whether suffering is dear to him and raises him from illness after he rejects both the suffering and its reward.

Berakhot 5b healing suffering

רבי חייא בר אבא חלש. על לגביה רבי יוחנן אמר ליה: חביבין עליך יסורין? אמר ליה: לא הן ולא שכרן. אמר ליה: הב לי ידך. יהב ליה ידיה, ואוקמיה.
Rabbi Yohanan reports a dispute whether four hundred or seven hundred benches are added to the academy after its doors are opened.

Berakhot 28a academy attendance

ההוא יומא אתוספו כמה ספסלי. אמר רבי יוחנן: פליגי בה אבא יוסף בן דוסתאי ורבנן. חד אמר: אתוספו ארבע מאה ספסלי. וחד אמר: שבע מאה ספסלי. הוה קא חלשה דעתיה דרבן גמליאל, אמר: דלמא חס ושלום מנעתי תורה מישראל. אחזו ליה בחלמיה חצבי חיורי דמליין קטמא. ולא היא, ההיא ליתובי דעתיה, הוא דאחזו ליה.
Rabbi Yohanan rules against Rabbi Yehuda's position that the additional prayer precedes the afternoon prayer.

Berakhot 28a prayer priority

רבי זירא כי הוה חליש מגירסיה הוה אזיל ויתיב אפתחא דבי רבי נתן בר טובי. אמר: כי חלפי רבנן אז איקום מקמייהו ואקבל אגרא. נפק אתא רבי נתן בר טובי, אמר ליה: מאן אמר הלכה בי מדרשא? אמר ליה: הכי אמר רבי יוחנן: אין הלכה כרבי יהודה דאמר מתפלל אדם של מוסף ואחר כך מתפלל של מנחה.
Rabbi Yohanan testifies that he sees Rabbi Yannai pray and then pray again.

Berakhot 30b additional prayer

אמר רבי יוחנן: אני ראיתי את רבי ינאי דצלי והדר צלי. אמר ליה רבי ירמיה לרבי זירא: ודילמא מעיקרא לא כוון דעתיה ולבסוף כוון דעתיה. אמר ליה: חזי מאן גברא רבה דקמסהיד עליה.
Rabbi Yohanan teaches that formal precedence is shown only at an entrance bearing a mezuzah.

Berakhot 47a showing honor

רבין ואביי הוו קא אזלי באורחא, קדמיה חמריה דרבין לדאביי ולא אמר ליה ״ניזיל מר״. אמר: מדסליק האי מרבנן ממערבא, גס ליה דעתיה. כי מטא לפתחא דבי כנישתא אמר ליה: ניעל מר. אמר ליה: ועד השתא לאו מר אנא? אמר ליה, הכי אמר רבי יוחנן: אין מכבדין אלא בפתח שיש בה מזוזה.
Rabbi Yohanan's attribution causes Abaye to accept a teaching he had rejected under another attribution, leading him to lament missing youthful learning.

Shabbat 21b youthful learning

אמרוה רבנן קמיה דאביי משמיה דרבי ירמיה, ולא קבלה. כי אתא רבין אמרוה רבנן קמיה דאביי משמיה דרבי יוחנן, וקבלה. אמר: אי זכאי, גמירתיה לשמעתיה מעיקרא. והא גמרה! נפקא מינה לגירסא דינקותא.
Rabbi Yohanan recounts two elders in Sidon who follow the opposing Hanukkah lighting sequences of Beit Shammai and Beit Hillel and explain their reasons.

Shabbat 21b hanukkah lights

אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: שני זקנים היו בצידן. אחד עשה כבית שמאי ואחד עשה כדברי בית הלל. זה נותן טעם לדבריו כנגד פרי החג, וזה נותן טעם לדבריו דמעלין בקדש ואין מורידין.
Rabbi Yohanan reports that the Sages bring a Torah scroll and count its occurrences before leaving their place.

Shabbat 49b scriptural counting

בעי רב יוסף: ״ויבא הביתה לעשות מלאכתו״, ממנינא הוא, או לא? אמר ליה אביי: וליתי ספר תורה ולימני. מי לא אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן לא זזו משם עד שהביאו ספר תורה ומנאום!
Rabbi Yohanan objects when given his right shoe first, treating the act as though it wounds the other foot.

Shabbat 61a shoe order

ואף רבי יוחנן סבר לה להא דרב הונא. דאמר ליה רבי יוחנן לרב שמן בר אבא: הב לי מסנאי. יהב ליה דימין. אמר ליה עשיתו מכה.
Rabbi Yohanan recounts a Jerusalem family whose women wear chained anklets to shorten their strides and prevent loss of virginity.

Shabbat 63b restrained walking

הכא נמי קא עביד מעשה, דאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: משפחה אחת היתה בירושלים שהיו פסיעותיהן גסות והיו בתולותיהן נושרות, עשו להן כבלים והטילו שלשלת ביניהן, שלא יהיו פסיעותיהן גסות ולא היו בתולותיהן נושרות. איתער בהו רבי ירמיה, אמר להו: יישר, וכן אמר רבי יוחנן.
Rabbi Yohanan recounts that after eighteen days with Rabbi Oshaya he learned only one textual reading in the Mishnah.

Eruvin 53a torah study

אמר רבי יוחנן: שמונה עשר ימים גידלתי אצל רבי אושעיא בריבי ולא למדתי ממנו אלא דבר אחד במשנתינו: כיצד מאברין את הערים — באלף.
Rabbi Yohanan says that during eighteen days among Rabbi Oshaya's twelve students he learned the character and wisdom of each one.

Eruvin 53a torah study

איני?! והאמר רבי יוחנן שנים עשר תלמידים היו לו לרבי אושעיא בריבי, ושמונה עשר ימים גידלתי ביניהן, ולמדתי לב כל אחד ואחד, וחכמת כל אחד ואחד?
Rabbi Yohanan recalls that four students at a time sat within one cubit while studying Torah with Rabbi Oshaya.

Eruvin 53a torah study

ואמר רבי יוחנן: כשהיינו לומדין תורה אצל רבי אושעיא, היינו יושבין ארבעה ארבעה באמה. אמר רבי: כשהיינו לומדין תורה אצל רבי אלעזר בן שמוע, היינו יושבין ששה ששה באמה.
Rabbi Yohanan identifies the student as Yehuda ben Gurya and says that he lived three parasangs away from his teacher.

Eruvin 63a rabbinic student

ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: אותו תלמיד יהודה בן גוריא שמו, והיה רחוק ממנו שלש פרסאות?!
Rabbi Yohanan participates in an incident illustrating that a departing student should walk sideways and not turn his face from his teacher.

Yoma 53a honoring teachers

וכן תלמיד הנפטר מרבו לא יחזיר פניו וילך, אלא מצדד פניו והולך. כי הא דרבי אלעזר כד הוה מיפטר מיניה דרבי יוחנן, כד הוה בעי רבי יוחנן לסגויי, הוה גחין קאי רבי אלעזר אדוכתיה עד דהוה מיכסי רבי יוחנן מיניה.
Rabbi Yohanan's teaching is transmitted by Rabbi Abbahu or Rabbi Hiyya bar Abba, prompting Rabbi Ami and Rabbi Asi to turn away.

Yoma 73a teaching transmission

יתיב רבי אבהו וקאמר לה להא שמעתא משמיה דרבי יוחנן. אהדרינהו רבי אמי ורבי אסי לאפייהו. איכא דאמרי, רבי חייא בר אבא אמרה, ואהדרינהו רבי אמי ורבי אסי לאפייהו.
Rabbi Yohanan recounts that during a ravenous attack he ran to the eastern side of a fig tree and thereby fulfilled the teaching that wisdom preserves its possessor.

Yoma 83b life-saving food

אמר רב נחמן אמר שמואל: מי שאחזו בולמוס — מאכילין אותו אליה בדבש. רב הונא בריה דרב יהושע אמר: אף סולת נקיה בדבש. רב פפא אמר: אפילו קמחא דשערי בדובשא. אמר רבי יוחנן: פעם אחת אחזני בולמוס ורצתי למזרחה של תאנה, וקיימתי בעצמי: ״החכמה תחיה בעליה״. דתני רב יוסף: הרוצה לטעום טעם תאנה — יפנה למזרחה, שנאמר: ״ …
אמר רב נחמן אמר שמואל: מי שאחזו בולמוס — מאכילין אותו אליה בדבש. רב הונא בריה דרב יהושע אמר: אף סולת נקיה בדבש. רב פפא אמר: אפילו קמחא דשערי בדובשא. אמר רבי יוחנן: פעם אחת אחזני בולמוס ורצתי למזרחה של תאנה, וקיימתי בעצמי: ״החכמה תחיה בעליה״. דתני רב יוסף: הרוצה לטעום טעם תאנה — יפנה למזרחה, שנאמר: ״וממגד תבואות שמש״.
Rabbi Yohanan relates that when David excavated the altar's channels, the deep rose to flood the world, and David recited fifteen Songs of Ascents to lower it.

Sukkah 53a songs of ascent

חמש עשרה מעלות. אמר ליה רב חסדא לההוא מדרבנן דהוה קמסדר אגדתא קמיה, אמר ליה: שמיע לך, הני חמש עשרה מעלות, כנגד מי אמרם דוד? אמר ליה: הכי אמר רבי יוחנן: בשעה שכרה דוד שיתין, קפא תהומא ובעי למשטפיה לעלמא. אמר דוד חמש עשרה מעלות והורידן. אי הכי, חמש עשרה ״מעלות״ — ״יורדות״ מיבעי ליה!
Rabbi Yochanan concludes from hearing what Ilfa did not that his own moment of favor has arrived.

Taanit 21a divine favor

שמעיה רבי יוחנן דאמר חד לחבריה: נישדי עלייהו האי גודא ונקטלינהו, שמניחין חיי עולם הבא ועוסקין בחיי שעה! אמר ליה אידך: שבקינהו, דאיכא בהו חד דקיימא ליה שעתא. רבי יוחנן שמע, אילפא לא שמע. אמר ליה רבי יוחנן לאילפא: שמע מר מידי? אמר ליה: לא. אמר מדשמעי אנא ואילפא לא שמע, שמע מינה לדידי קיימא לי שעתא.
Rabbi Yochanan recalls seeing the land flowing with milk and honey across an area twenty-two parasangs long and six wide.

Megillah 6a land fertility

וכי תימא דלא נפישא דידיה כדאחוה, והאמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: לדידי חזי לי זבת חלב ודבש דכל ארעא דישראל, והויא כמבי כובי עד אקרא דתולבקני, עשרין ותרתין פרסי אורכא, ופותיא שיתא פרסי!

25 more…

Rabbi Yochanan relates that Bigthan and Teresh plotted in their own language, unaware that Mordecai understood it.

Megillah 13b mordecai

אמר רבי יוחנן: בגתן ותרש שני טרסיים הוו, והיו מספרין בלשון טורסי, ואומרים: מיום שבאת זו לא ראינו שינה בעינינו, בא ונטיל ארס בספל כדי שימות. והן לא היו יודעין כי מרדכי מיושבי לשכת הגזית היה, והיה יודע בשבעים לשון.
Rabbi Yoḥanan recounts that Israel omitted Yom Kippur that year and a heavenly voice assured them of the World to Come.

Moed Katan 9a temple dedication

אמר רבי פרנך אמר רבי יוחנן: אותה שנה לא עשו ישראל את יום הכפורים. והיו דואגים ואומרים: שמא נתחייבו שונאיהן של ישראל כלייה, יצתה בת קול ואמרה להם: כולכם מזומנין לחיי העולם הבא.
Rabbi Yochanan declares that he will end the smoke from Acher's grave after his own death.

Chagigah 15b acher's redemption

אמר רבי יוחנן: גבורתא למיקלי רביה? חד הוה ביננא ולא מצינן לאצוליה? אינקטיה ביד, מאן מרמי ליה מן. אמר: מתי אמות, ואכבה עשן מקברו. כי נח נפשיה דרבי יוחנן פסק קוטרא מקבריה דאחר. פתח עליה ההוא ספדנא: אפילו שומר הפתח לא עמד לפניך, רבינו!
Rabbi Yohanan recounts that after three sisters' sons died following circumcision, Rabban Shimon ben Gamliel told the fourth sister not to circumcise her son.

Yevamot 64b circumcision risk

תא שמע, דאמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן: מעשה בארבע אחיות בצפורי שמלה ראשונה ומת, שניה ומת, שלישית ומת, רביעית באת לפני רבן שמעון בן גמליאל. אמר לה: אל תמולי.
Rabbi Yochanan becomes upset when Rabbi Elazar teaches his tradition in the study hall without attributing it to him.

Yevamot 96b teaching attribution

אזל רבי אלעזר אמר לשמעתא בי מדרשא, ולא אמרה משמיה דרבי יוחנן. שמע רבי יוחנן איקפד. עול לגביה רבי אמי ורבי אסי. אמרו ליה: לא כך היה המעשה בבית הכנסת של טבריא בנגר שיש בראשו גלוסטרא,
Rabbi Yohanan treats bloodletting in the Land of Israel as an unlimited medical expense and advises his relatives to set a fixed fee with their stepmother's doctor.

Ketubot 52b medical expenses

אמר רבי יוחנן: עשו הקזת דם בארץ ישראל כרפואה שאין לה קצבה. קריביה דרבי יוחנן הוה להו איתת אבא דהות צריכה רפואה כל יומא. אתו לקמיה דרבי יוחנן, אמר להו: איזילו קוצו ליה מידי לרופא.
Rabbi Yohanan reports that the sages allotted Nakdimon ben Gurion's daughter-in-law two se'a of wine each week for seasoning cooked food.

Ketubot 65a wife support

ואי בעית אימא: רגילה, נותנין לה לציקי קדירה. דאמר רבי אבהו אמר רבי יוחנן: מעשה בכלתו של נקדימון בן גוריון שפסקו לה חכמים סאתים יין לציקי קדרה מערב שבת לערב שבת. אמרה להן: כך תפסקו לבנותיכם. תנא: שומרת יבם היתה, ולא ענו אחריה אמן.
Rabbi Yochanan says he learned fear of sin from a maiden who prayed that men not stumble because of her.

Sotah 22a fear of sin

איני? והאמר רבי יוחנן: למדנו יראת חטא מבתולה, וקיבול שכר מאלמנה. יראת חטא מבתולה — דרבי יוחנן שמעה לההיא בתולה דנפלה אאפה וקאמרה: רבונו של עולם, בראת גן עדן ובראת גיהנם, בראת צדיקים ובראת רשעים. יהי רצון מלפניך שלא יכשלו בי בני אדם.
Rabbi Yochanan recounts that Pharaoh defended Joseph's appointment by saying he perceived royal qualities in him.

Sotah 36b joseph

אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן: בשעה שאמר לו פרעה ליוסף ״ובלעדיך לא ירים איש את ידו וגו'״, אמרו איצטגניני פרעה: עבד שלקחו רבו בעשרים כסף תמשילהו עלינו? אמר להן: גנוני מלכות אני רואה בו.
Rabbi Yohanan recounts that two Jerusalem families fixed their meals at improper Sabbath times and were both uprooted.

Gittin 38b sabbath meals

אמר רבה: בהני תלת מילי, נחתי בעלי בתים מנכסיהון: דמפקי עבדייהו לחירותא, ודסיירי נכסייהו בשבתא, ודקבעי סעודתייהו בשבתא בעידן בי מדרשא. דאמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן: שתי משפחות היו בירושלים, אחת קבעה סעודתה בשבת ואחת קבעה סעודתה בערב שבת, ושתיהן נעקרו.
Rabbi Yohanan explains that in Rabbi's time the sages enacted that restitution not be accepted from repentant robbers and interest-takers.

Bava Kamma 94b theft restitution

אמר רבי יוחנן: בימי רבי נשנית משנה זו. דתניא: מעשה באדם אחד שבקש לעשות תשובה, אמרה לו אשתו: ריקה! אם אתה עושה תשובה, אפילו אבנט אינו שלך! ונמנע ולא עשה תשובה. באותה שעה אמרו: הגזלנין ומלוי רביות שהחזירו – אין מקבלין מהם, והמקבל מהם – אין רוח חכמים נוחה הימנו.
Rabbi Yochanan recalls that even when four seahs cost a sela, many in Tiberias died of hunger because they lacked a small coin, and workers east of the city died from the smell of bread.

Bava Batra 91b famine

(סימן: סלע, פועל, חרובא, טליא, אמרין.) דאמר רבי יוחנן: נהירנא כד הוו קיימין ארבע סאין בסלע; והוו נפישי נפיחי כפן בטבריא, מדלית איסר. ואמר רבי יוחנן: נהירנא כד לא הוו מיתגרין פועליא למדנח קרתא; מריח פיתא מייתין.
Rabbi Yochanan recalls abundant carob honey, the chastity of youths in the marketplace, and a teaching that yielding to gentiles brings subjugation while trusting them transfers one's property to them.

Bava Batra 91b past generations

ואמר רבי יוחנן: נהירנא כד הוה בצע ינוקא חרובא; והוה נגיד חוטא דדובשא על תרין דרעוהי. ואמר רבי אלעזר: נהירנא כד הוה נטיל עורבא בשרא; ונגיד חוטא דמשחא מריש שורא ועד לארעא. ואמר רבי יוחנן: נהירנא כד הוו מטיילין טליא וטלייתא בשוקא כבר שית עשרה וכבר שב עשרה, ולא הוו חטאן. ואמר רבי יוחנן: נהירנא כד הוו אמ …
ואמר רבי יוחנן: נהירנא כד הוה בצע ינוקא חרובא; והוה נגיד חוטא דדובשא על תרין דרעוהי. ואמר רבי אלעזר: נהירנא כד הוה נטיל עורבא בשרא; ונגיד חוטא דמשחא מריש שורא ועד לארעא. ואמר רבי יוחנן: נהירנא כד הוו מטיילין טליא וטלייתא בשוקא כבר שית עשרה וכבר שב עשרה, ולא הוו חטאן. ואמר רבי יוחנן: נהירנא כד הוו אמרין בי מדרשא: דמודי להון – נפיל בידיהון; דמתרחיץ עליהון – דיליה דילהון.
Rabbi Yohanan permits a person blind in one eye to testify but not to judge, despite silently allowing a blind neighbor to adjudicate.

Sanhedrin 34b blind judge

ההוא סמיא דהוה בשבבותיה דרבי יוחנן, דהוה דאין דינא, ולא אמר ליה רבי יוחנן ולא מידי. היכי עביד הכי? והא אמר רבי יוחנן: הלכה כסתם משנה, ותנן: כל הכשר לדון כשר להעיד, ויש שכשר להעיד ואין כשר לדון. ואמר רבי יוחנן: לאתויי סומא באחת מעיניו.
Rabbi Yohanan reports that Rabbi Meir divided his lectures equally among law, aggadah, and parables and possessed three hundred fox fables.

Sanhedrin 38b rabbi meir's teaching

דאמר רבי יוחנן: כי הוה דריש רבי מאיר בפירקיה, הוה דריש תילתא שמעתא, תילתא אגדתא, תילתא מתלי. ואמר רבי יוחנן: שלש מאות משלות שועלים היו לו לרבי מאיר, ואנו אין לנו אלא שלש.
Rabbi Yohanan recounts six miracles performed for Phinehas during his attack on Zimri.

Sanhedrin 82b phinehas's miracles

אמר רבי יוחנן: ששה נסים נעשו לו לפנחס. אחד, שהיה לו לזמרי לפרוש ולא פירש. ואחד, שהיה לו לדבר ולא דבר. ואחד, שכוון בזכרותו של איש ובנקבותה של אשה. ואחד, שלא נשמטו מן הרומח. ואחד, שבא מלאך והגביה את המשקוף. ואחד, שבא מלאך והשחית בעם.
Rabbi Yosi ben Zimra teaches that the binding of Isaac follows Satan's challenge that Abraham had not offered even a bird from his celebration to God.

Sanhedrin 89b binding of isaac

אמר רבי יוחנן משום רבי יוסי בן זימרא: אחר דבריו של שטן, דכתיב ״ויגדל הילד ויגמל וגו'״. אמר שטן לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, זקן זה חננתו למאה שנה פרי בטן, מכל סעודה שעשה לא היה לו תור אחד או גוזל אחד להקריב לפניך? אמר לו: כלום עשה אלא בשביל בנו? אם אני אומר לו ״זבח את בנך לפני״ מיד זובחו. מיד …
אמר רבי יוחנן משום רבי יוסי בן זימרא: אחר דבריו של שטן, דכתיב ״ויגדל הילד ויגמל וגו'״. אמר שטן לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, זקן זה חננתו למאה שנה פרי בטן, מכל סעודה שעשה לא היה לו תור אחד או גוזל אחד להקריב לפניך? אמר לו: כלום עשה אלא בשביל בנו? אם אני אומר לו ״זבח את בנך לפני״ מיד זובחו. מיד ״והאלהים נסה את אברהם״.
Rabbi Yohanan identifies the dead of Dura Valley and recounts how Nebuchadnezzar killed and trampled the beautiful Israelite youths there.

Sanhedrin 92b dura dead

רבי יוחנן אמר: אלו מתים שבבקעת דורא. ואמר רבי יוחנן: מנהר אשל עד רבת בקעת דורא, שבשעה שהגלה נבוכדנצר הרשע את ישראל היו בהן בחורים שהיו מגנין את החמה ביופיין, והיו כשדיות רואות אותן ושופעות זבות. אמרו לבעליהן, ובעליהן למלך. צוה המלך והרגום, ועדיין היו שופעות זבות. צוה המלך ורמסום.
Rabbi Yochanan teaches that Elisha went to bring Gehazi back to repentance, but Gehazi refused because one who causes the public to sin is denied the opportunity to repent.

Sanhedrin 107b repentance

גחזי, דכתיב: ״וילך אלישע דמשק״. להיכא אזל? אמר רבי יוחנן: שהלך להחזיר גחזי בתשובה, ולא חזר. אמר לו: חזור בך. אמר לו: כך מקובלני ממך: החוטא ומחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה.
Rabbi Yohanan recounts that a young woman deliberately refined her gait after Roman nobles praised it.

Avodah Zarah 18a vanity

ועל בתו לישב בקובה של זונות, דאמר רבי יוחנן: פעם אחת היתה בתו מהלכת לפני גדולי רומי, אמרו: כמה נאות פסיעותיה של ריבה זו, מיד דקדקה בפסיעותיה. והיינו דאמר רבי שמעון בן לקיש: מאי דכתיב ״עון עקבי יסובני״? עונות שאדם דש בעקביו בעולם הזה מסובין לו ליום הדין.
Rabbi Yohanan relates that this teaching arose when Rabban Shimon ben Gamliel instituted distinct marks of honor for the patriarch, sage, and court president.

Horayot 13b rabbinic honor

אמר רבי יוחנן: בימי רבן שמעון בן גמליאל נישנית משנה זו. רבן שמעון בן גמליאל נשיא, רבי מאיר חכם, רבי נתן אב בית דין. כי הוה רבן שמעון בן גמליאל התם, הוו קיימי כולי עלמא מקמיה. כי הוו עיילי רבי מאיר ורבי נתן, הוו קיימי כולי עלמא מקמייהו. אמר רבן שמעון בן גמליאל: לא בעו למיהוי היכרא בין דילי לדידהו? תק …
אמר רבי יוחנן: בימי רבן שמעון בן גמליאל נישנית משנה זו. רבן שמעון בן גמליאל נשיא, רבי מאיר חכם, רבי נתן אב בית דין. כי הוה רבן שמעון בן גמליאל התם, הוו קיימי כולי עלמא מקמיה. כי הוו עיילי רבי מאיר ורבי נתן, הוו קיימי כולי עלמא מקמייהו. אמר רבן שמעון בן גמליאל: לא בעו למיהוי היכרא בין דילי לדידהו? תקין הא מתניתא.
Rabbi Yochanan teaches that the mishnah follows Rabbi Tzadok's testimony that flowing water channeled through walnut leaves is valid, as the sages ruled in an actual case.

Zevachim 25b flowing water

ואמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן: מעדותו של רבי צדוק נישנית משנה זו; דתנן: העיד רבי צדוק על הזוחלין שקילחן בעלי אגוזין – שהן כשירין; זה היה מעשה באוהלייא, ובא מעשה לפני חכמים בלשכת הגזית, והכשירו.
Rabbi Yochanan recounts that a purity question was sent to Rabbi Chanina ben Antigonus's son, who seated his own sages beside the visitors while he examined it.

Bekhorot 30b purity inquiry

אמר רבי יוחנן: בימי בנו של רבי חנינא בן אנטיגנוס נשנית משנה זו. רבי יהודה ורבי יוסי איסתפק להו מילתא בטהרות, שדרו רבנן לגבי בנו של רבי חנינא בן אנטיגנוס, אזילו אמרו ליה: לעיין בה. אשכחוה דקא טעין טהרות, אותיב רבנן מדידיה לגבייהו, וקאי איהו לעיוני בה.
Rabbi Yohanan reports an incident in which a placenta was attributed to a fetus after as many as twenty-three days.

Niddah 27a placenta attribution

אמר רבה בר בר חנה, אמר רבי יוחנן: מעשה ותלו את השליא בולד, עד עשרים ושלשה ימים. אמר ליה רב יוסף: עד עשרים וארבעה אמרת לן.
Rabbi Yoḥanan rules that the law follows an unattributed mishnah, a principle questioned by the conduct of a blind judge in his neighborhood.

Niddah 50a judicial fitness

ההוא סמיא דהוה בשבבותיה דרבי יוחנן, דהוה קדיין דינא, ולא קאמר ליה ולא מידי. היכי עביד הכי? והאמר רבי יוחנן: הלכה כסתם משנה!

Counsel & Remedies (22)

Rabbi Yohanan advises eating lentils once every thirty days to prevent diphtheria but not daily because they harm breath.

Berakhot 40a lentil health

אמר רב מרי אמר רבי יוחנן: הרגיל בעדשים אחת לשלשים יום מונע אסכרה מתוך ביתו. אבל כל יומא — לא. מאי טעמא? — משום דקשה לריח הפה.
Rabbi Yohanan advises eating mustard once every thirty days to prevent illness but not daily because it weakens the heart.

Berakhot 40a mustard health

ואמר רב מרי אמר רבי יוחנן: הרגיל בחרדל אחת לשלשים יום — מונע חלאים מתוך ביתו. אבל כל יומא — לא, מאי טעמא? — משום דקשה לחולשא דלבא.
Rabbi Yohanan interprets the fear God creates as a bad dream.

Berakhot 55a bad dreams

אמר רב חסדא: כל חלום, ולא טוות. ואמר רב חסדא: חלמא דלא מפשר כאגרתא דלא מקריא. ואמר רב חסדא: לא חלמא טבא מקיים כוליה ולא חלמא בישא מקיים כוליה. ואמר רב חסדא: חלמא בישא עדיף מחלמא טבא. ואמר רב חסדא: חלמא בישא — עציבותיה מסתייה, חלמא טבא — חדויה מסתייה. אמר רב יוסף: חלמא טבא, אפילו לדידי, בדיחותיה מפכח …
אמר רב חסדא: כל חלום, ולא טוות. ואמר רב חסדא: חלמא דלא מפשר כאגרתא דלא מקריא. ואמר רב חסדא: לא חלמא טבא מקיים כוליה ולא חלמא בישא מקיים כוליה. ואמר רב חסדא: חלמא בישא עדיף מחלמא טבא. ואמר רב חסדא: חלמא בישא — עציבותיה מסתייה, חלמא טבא — חדויה מסתייה. אמר רב יוסף: חלמא טבא, אפילו לדידי, בדיחותיה מפכחא ליה. ואמר רב חסדא: חלמא בישא קשה מנגדא, שנאמר: ״והאלהים עשה שיראו מלפניו״, ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: זה חלום רע.
Rabbi Yohanan transmits Rabbi Shimon ben Yohai's teaching that every dream contains meaningless elements just as grain contains straw.

Berakhot 55a dreams

״הנביא אשר אתו חלום יספר חלום ואשר דברי אתו ידבר דברי אמת מה לתבן את הבר נאם ה'״. וכי מה ענין בר ותבן אצל חלום? אלא אמר רבי יוחנן משום רבי שמעון בן יוחי: כשם שאי אפשר לבר בלא תבן, כך אי אפשר לחלום בלא דברים בטלים.
Rabbi Yohanan instructs one distressed by a dream to improve it before three people through prescribed declarations, reversals, redemptions, and verses of peace.

Berakhot 55b dream remedy

אמר רב הונא בר אמי אמר רבי פדת אמר רבי יוחנן: הרואה חלום ונפשו עגומה, ילך ויפתרנו בפני שלשה. ״יפתרנו״?! והאמר רב חסדא חלמא דלא מפשר כאגרתא דלא מקריא? אלא אימא: יטיבנו בפני שלשה. ליתי תלתא ולימא להו: ״חלמא טבא חזאי״. ולימרו ליה הנך: ״טבא הוא וטבא ליהוי, רחמנא לשוייה לטב. שבע זימנין לגזרו עלך מן שמיא …
אמר רב הונא בר אמי אמר רבי פדת אמר רבי יוחנן: הרואה חלום ונפשו עגומה, ילך ויפתרנו בפני שלשה. ״יפתרנו״?! והאמר רב חסדא חלמא דלא מפשר כאגרתא דלא מקריא? אלא אימא: יטיבנו בפני שלשה. ליתי תלתא ולימא להו: ״חלמא טבא חזאי״. ולימרו ליה הנך: ״טבא הוא וטבא ליהוי, רחמנא לשוייה לטב. שבע זימנין לגזרו עלך מן שמיא דלהוי טבא, ויהוי טבא״. ולימרו שלש הפוכות, ושלש פדויות, ושלש שלומות.
Rabbi Yohanan identifies three dreams that come true: a morning dream, a dream another has about a person, and a dream interpreted within a dream.

Berakhot 55b true dreams

ואמר רבי יוחנן, שלשה חלומות מתקיימין: חלום של שחרית, וחלום שחלם לו חבירו, וחלום שנפתר בתוך חלום. ויש אומר: אף חלום שנשנה, שנאמר: ״ועל השנות החלום וגו'״.
Rabbi Yohanan prescribes taking an all-iron knife, going to a thorn bush, and tying a white thread to it as a remedy for burning fever.

Shabbat 67a fever remedy

אמר רבי יוחנן: לאשתא צמירתא — לישקל סכינא דכולה פרזלא, וליזיל להיכא דאיכא וורדינא, וליקטר ביה נירא ברקא.
Rabbi Yohanan recommends anigron, abnagar, and theriac against both poisoned exposure and sorcery.

Shabbat 109b poison remedies

רב אויא אמר: רביעתא דחלבא מעיזא חיורתא. רב הונא בר יהודה אמר: לייתי אתרוגא חליתא ולחייקיה ולימלייה דובשא, ולותבה בי מיללי דנורא, וליכליה. רבי חנינא אמר, מי רגלים בני ארבעים יום: ברזינא — לזיבורא, רביעתא — לעקרבא, פלגא ריבעא — לגילויא, ריבעא — אפילו לכשפים מעלו. אמר רבי יוחנן: אניגרון, ואבנגר, ותיריי …
רב אויא אמר: רביעתא דחלבא מעיזא חיורתא. רב הונא בר יהודה אמר: לייתי אתרוגא חליתא ולחייקיה ולימלייה דובשא, ולותבה בי מיללי דנורא, וליכליה. רבי חנינא אמר, מי רגלים בני ארבעים יום: ברזינא — לזיבורא, רביעתא — לעקרבא, פלגא ריבעא — לגילויא, ריבעא — אפילו לכשפים מעלו. אמר רבי יוחנן: אניגרון, ואבנגר, ותירייקה — מעלו בין לגילויא בין לכשפים.
Rabbi Yohanan prescribes measured Alexandrian gum, alum, and saffron ground together as a medicinal cup for flux or jaundice.

Shabbat 110a medicinal potion

וכוס עקרין. מאי כוס עקרין? אמר רבי יוחנן: לייתי מתקל זוזא קומא אלכסנדריא, ומתקל זוזא גביא גילא, ומתקל זוזא כורכמא רישקא, ולישחקינהו בהדי הדדי. לזבה — תלתא בחמרא, ולא מיעקרא. לירקונא — תרין בשיכרא, ומיעקר. לזבה תלתא בחמרא, ולא מיעקרא. ואי לא — לייתי תלתא
Rabbi Yohanan advises one seeking warmth during a jaundice remedy to rub himself with his sheet.

Shabbat 110b jaundice remedy

לירקונא תרין בשיכרא, ומיעקר. ואי לא — לייתי רישא דשיבוטא דמילחא ולישלוק בשיכרא, ולישתי. ואי לא — לייתי מוניני דקמצי. ואי ליכא מוניני דקמצי — לייתי מוניני דנקירי, וליעייליה לבי בני ולישפייה. ואי ליכא בי בני — לוקמיה בין תנורא לגודא. אמר רבי יוחנן: הרוצה שיחממנו — יקנחנו בסדינו. רב אחא בר יוסף חש ביה, …
לירקונא תרין בשיכרא, ומיעקר. ואי לא — לייתי רישא דשיבוטא דמילחא ולישלוק בשיכרא, ולישתי. ואי לא — לייתי מוניני דקמצי. ואי ליכא מוניני דקמצי — לייתי מוניני דנקירי, וליעייליה לבי בני ולישפייה. ואי ליכא בי בני — לוקמיה בין תנורא לגודא. אמר רבי יוחנן: הרוצה שיחממנו — יקנחנו בסדינו. רב אחא בר יוסף חש ביה, עבד ליה רב כהנא, ואיתסי.
Rabbi Yochanan permits swaddling an infant on Shabbat but distinguishes manipulating the spine, which resembles building.

Shabbat 147b infant care

ואין מעצבין את הקטן. אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן: לפופי ינוקא בשבת שפיר דמי. והאנן תנן: אין מעצבין! התם בחומרי שדרה, דמיחזי כבונה.
Rabbi Yochanan teaches from Scripture that Israel is not subject to astrological influence.

Shabbat 156a astrology

איתמר, רבי חנינא אומר: מזל מחכים, מזל מעשיר, ויש מזל לישראל. רבי יוחנן אמר: אין מזל לישראל. ואזדא רבי יוחנן לטעמיה, דאמר רבי יוחנן: מניין שאין מזל לישראל? שנאמר: ״כה אמר ה' אל דרך הגוים אל תלמדו ומאותות השמים אל תחתו כי יחתו הגוים מהמה״ — הם יחתו, ולא ישראל.
Rabbi Yohanan ranks whom one should avoid following, preferring a lion over a woman, a woman over idolatry, and idolatry over passing behind a synagogue during prayer.

Eruvin 18b proper conduct

אמר רבי יוחנן: אחרי ארי ולא אחרי אשה. אחרי אשה ולא אחרי עבודה זרה. אחורי עבודה זרה ולא אחורי בית הכנסת בשעה שמתפללין.
Rabbi Yohanan rules that one may use anything for healing except wood of an asherah.

Pesachim 25a medical treatment

אמר רבי יעקב אמר רבי יוחנן: בכל מתרפאין, חוץ מעצי אשירה. היכי דמי? אי נימא דאיכא סכנה — אפילו עצי אשירה נמי! ואי דליכא סכנה — אפילו כל איסורין שבתורה נמי לא?!
Rabbi Yohanan rules that one may use anything for healing except idolatry and forbidden sexual relations.

Pesachim 25a medical treatment

כי אתא רבין אמר רבי יוחנן: בכל מתרפאין, חוץ מעבודה זרה וגילוי עריות
Rabbi Yochanan warns against speaking during a meal lest food enter the windpipe and cause danger.

Taanit 5b meal safety

רב נחמן ורבי יצחק הוו יתבי בסעודתא. אמר ליה רב נחמן לרבי יצחק: לימא מר מילתא. אמר ליה, הכי אמר רבי יוחנן: אין מסיחין בסעודה, שמא יקדים קנה לושט ויבא לידי סכנה.
Rabbi Yohanan attributes the absence of lepers in Babylonia to eating beets, drinking beer, and bathing in the Euphrates.

Ketubot 77b disease prevention

אמר רבי חנינא: מפני מה אין בעלי ראתן בבבל — מפני שאוכלין תרדין, ושותין שכר של היזמי. אמר רבי יוחנן: מפני מה אין מצורעין בבבל — מפני שאוכלין תרדין, ושותין שכר, ורוחצין במי פרת.
Rabbi Yohanan says that there were three hundred kinds of demons in Shihin and that he does not know what a female demon is.

Gittin 68a demons

אמר רבי יוחנן: שלש מאות מיני שדים היו בשיחין, ושידה עצמה איני יודע מה היא.
Rabbi Yohanan prescribes plant-based remedies to hold in the mouth for gum disease.

Gittin 69a medical remedy

לחינכי – אמר רבי יוחנן: חומתי – כי ממרו, ועיקרא דחומתי – עדיף מממרו, ונינקוט בפומיה. הני לאוקומי; לבשולי – לייתי פארי דריש נפייא, וטלפחי בעפרייהו, ושובלילתא, וחומרתא דכשותא, ונינקוט כאמגוזא בפומיה.
Rabbi Yohanan qualifies that the six dangerous actions cause immediate death only when performed in the listed order.

Gittin 70a health precautions

ששה, העושה אותן – מיד מת, ואלו הן: הבא בדרך ונתייגע, הקיז דם, ונכנס לבית המרחץ, ושתה ונשתכר, וישן על גבי קרקע, ושימש מטתו. אמר רבי יוחנן: והוא שעשאן כסידרן.

2 more…

Rabbi Yohanan declares fortunate one who never saw his parents.

Kiddushin 31b honoring parents

רב יוסף כי הוה שמע קל כרעא דאמיה, אמר: איקום מקמי שכינה דאתיא. אמר רבי יוחנן: אשרי מי שלא חמאן. רבי יוחנן כי עברתו אמו – מת אביו, ילדתו – מתה אמו. וכן אביי. איני? והאמר אביי: אמרה לי אם! ההיא מרבינתיה הואי.
Rabbi Yochanan explains that the lung is so named because it brightens the eyes.

Chullin 49a lung remedy

אמר רבי יוחנן: למה נקרא שמה ריאה – שמאירה את העינים. איבעיא להו: לאכילה, או על ידי סמנין?

In Their Own Words (4)

Rabbi Yohanan insists that he served the master standing throughout the years when the other student served seated and declares the master preeminent in everything.

Chullin 54a rabbinic service

אמר רבי יוחנן: ולא נהירא ליה לאותו תלמיד ששימש את רבי רבה, ורבי חייא? והאלהים! כל אותן שנים ששימש אותו תלמיד בישיבה, אני שמשתי בעמידה, ומאן גבר? הוא גבר בכולא.
Jerusalem Talmud Demai 2:1:11

רבי זעירא רבי חייא בר אבא בשם רבי יוחנן רבי התיר בית שאן מפי יהושע בן זירוז בן חמיו של רבי מאיר שאמר אני ראיתי את רבי מאיר לוקח ירק מן הגינה בשביעית והתיר את כולה. אמר רבי זעירא הדא אמרה אסור לבר נש מיעבד מילה בציבורא אני אומר אותה הגינה היתה מיוחדת לו דהתיר את כולה. רבי התיר בית שאן רבי התיר קיסרין …
רבי זעירא רבי חייא בר אבא בשם רבי יוחנן רבי התיר בית שאן מפי יהושע בן זירוז בן חמיו של רבי מאיר שאמר אני ראיתי את רבי מאיר לוקח ירק מן הגינה בשביעית והתיר את כולה. אמר רבי זעירא הדא אמרה אסור לבר נש מיעבד מילה בציבורא אני אומר אותה הגינה היתה מיוחדת לו דהתיר את כולה. רבי התיר בית שאן רבי התיר קיסרין רבי התיר בית גוברין רבי התיר כפר צמח. רבי התיר ליקח ירק במוצאי שביעית והיו הכל מליזין עליו. אמר להן בואו ונדיין כתיב וכתת נחש הנחושת. וכי לא עמד צדיק ממשה ועד חזקיהו להעבירו. אלא אותה עטרה הניח לו הקדוש ברוך הוא להתעטר בה. ואנן העטרה הזאת הניח הקדוש ברוך הוא לנו להתעטר בה.
Jerusalem Talmud Nazir 7:2:3

תני. רבי שמעון בן יוחי אומר. מפני מה אמרו. השרץ מטמא בכעדשה. מפני שהשרץ תחילת ברייתו בכעדשה. רבי יודן בעי. המת יטמא פחות מכזית. דאמר רבי יוחנן. להביא את הנפל שאין בו כזית. ונבילה מטמא כאפון. דאמר רבי חנינה. אני ראיתי עגל כאפון בשפיר. מאי כדון. מדרשות אמינא. דרוש וקבל שכר.
Shemot Rabbah 13:3

דבר אחר, כי אני הכבדתי את לבו, אמר רבי יוחנן מכאן פתחון פה למינין לומר לא היתה ממנו שיעשה תשובה, שנאמר: כי אני הכבדתי את לבו. אמר לו רבי שמעון בן לקיש יסתם פיהם של מינים, אלא (משלי ג, לד): אם ללצים הוא יליץ, שהקדוש ברוך הוא מתרה בו באדם פעם ראשונה שניה ושלישית ואינו חוזר בו, והוא נועל לבו מן התשובה …
דבר אחר, כי אני הכבדתי את לבו, אמר רבי יוחנן מכאן פתחון פה למינין לומר לא היתה ממנו שיעשה תשובה, שנאמר: כי אני הכבדתי את לבו. אמר לו רבי שמעון בן לקיש יסתם פיהם של מינים, אלא (משלי ג, לד): אם ללצים הוא יליץ, שהקדוש ברוך הוא מתרה בו באדם פעם ראשונה שניה ושלישית ואינו חוזר בו, והוא נועל לבו מן התשובה כדי לפרע ממנו מה שחטא. אף כך פרעה הרשע, כיון ששגר הקדוש ברוך הוא חמש פעמים ולא השגיח על דבריו, אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה הקשית ערפך והכבדת את לבך, הריני מוסיף לך טמאה על טמאתך, הוי: כי אני הכבדתי את לבו. מהו הכבדתי, שעשה הקדוש ברוך הוא את לבו ככבד הזה שהיא מתבשלת שניה וארטסיס נכנס בתוכה, כך נעשה לבו של פרעה ככבד הזה ולא היה מקבל דבריו של הקדוש ברוך הוא, הוי: כי אני הכבדתי את לבו וגו':