person · P0145

Rabbi Yehudah bar Ilai רבי יהודה בר אלעאי

The most frequently cited sage of the Mishnah — the plain "Rabbi Yehudah" of tannaitic literature. A student of Rabbi Akiva (and of Rabbi Tarfon) who survived the Hadrianic persecutions into the Usha generation, he was honored as "rosh hamedabrim bechol makom" — the opening speaker on every occasion — and the anonymous Sifra transmits his formulation of Rabbi Akiva's tradition.

I. Who

Hebrew: רבי יהודה בר אלעאי
Also known as: Rabbi Yehudah, Yehudah ben Ilai
Era: tannaim
Generation: T4

Received the mesorah from: Rabbi Akiva, Rabbi Tarfon
Transmitted the mesorah to: Rabbi Yose beRabbi Yehudah

Teachers: Rabbi Akiva, Rabbi Tarfon
Colleagues: Rabbi Meir, Rabbi Yose ben Chalafta, Rabbi Shimon bar Yochai, Rabbi Nechemiah, Rabbi Elazar ben Shammua
Children: Rabbi Yose beRabbi Yehudah
Students: Rabbi Yose beRabbi Yehudah

II. When

Traditional: c. 3855–3940 AM
Academic: c. 95–180 CE
Lifespan (traditional): ≈85 years
Precision: approximate

V. How do we know

Claim	Evidence	Confidence	Sources
Opened in praise of the Roman public works ("how fine are the deeds of this nation") in the famous exchange with Rabbi Yose and Rabbi Shimon bar Yochai, and for this was designated "rosh hamedabrim bechol makom" — the first speaker in every place.	rabbinic	★★★★☆	Shabbat 33b
An unattributed (stam) passage of the Sifra is Rabbi Yehudah, following the tradition he received from Rabbi Akiva — parallel to stam Mishnah being Rabbi Meir and stam Tosefta Rabbi Nechemiah.	rabbinic	★★★★★	Sanhedrin 86a
Named among the five later students of Rabbi Akiva who revived Torah in the south after the death of the first twelve thousand pairs.	rabbinic	★★★★☆	Yevamot 62b
Was among the sages ordained by Rabbi Yehudah ben Bava at a remote site between Usha and Shefaram during the Roman ban on ordination, and escaped when the soldiers arrived. The passage calls him simply Rabbi Yehudah; he is conventionally identified as Rabbi Yehudah bar Ilai.	rabbinic tradition	★★★★★	Sanhedrin 14a
He and his unnamed wife lived in such poverty that she made a single cloak that they shared whenever either went outside. Aggadic biography of their household poverty.	rabbinic tradition	★★★★☆	Nedarim 49b
He missed a public fast gathering because he lacked suitable clothing; Rabban Shimon ben Gamliel sent him a cloak, but he declined the gift. The event also confirms Rabban Shimon ben Gamliel's presidency at the time.	rabbinic tradition	★★★★☆	Nedarim 49b
When going to the study hall he carried a large earthenware pitcher on his shoulder to use as a seat. Concrete detail concerning his physical routine and material circumstances.	rabbinic tradition	★★★★☆	Nedarim 49b
Traditional placement c. 3855–3940 AM (c. 95–180 CE): a late student of Rabbi Akiva whose adult career belongs to the Usha generation after the Bar Kokhba revolt. Schematic traditional dating.	tradition reconstruction	★★☆☆☆	Yevamot 62b (Usha-generation student of Rabbi Akiva)

VI. Teachings

4067 dicta mined by attribution formula from the Mishnah and Talmud Bavli (Mishnah 534 · Tosefta 559 · Midrash 282 · Bavli 1627 · Yerushalmi 759 · Aggadah 306) · machine-generated 2026-07-29, classification pending where unlabeled.

רבי יהודה אומר×2291 אמר רבי יהודה×422 דברי רבי יהודה×409 ר' יהודה אומר×378 רבי יודה אומר×108 דברי ר' יהודה×91 רבי יהודה אמר×74 אמר רבי יודה×51 אמר ר' יהודה×44 בשם רבי יהודה×30 בשם רבי יודה×29 דברי רבי יודה×26 משום רבי יהודה×16 רבי יודה אמר×15 תני רבי יודה×10 אמר רבי יהודה ברבי אלעאי×8 אמר ליה רבי יהודה×7 דרש רבי יהודה×5 אמר רבי יהודה בר אלעאי×5 תני רבי יהודה×4 רבי יהודה ברבי אלעאי אמר×4 משם רבי יהודה×3 משום רבי יהודה ברבי אלעאי×3 דרש רבי יהודה בר אלעאי×3 משום רבי יודה×3 רבי יהודה בר אלעאי אמר×3 בשם רבי יהודה ברבי אלעאי×3 רבי יהודה פתר×3 משום ר' יהודה×2 בעי רבי יהודה×2 רבי יהודה בר אלעאי אומר×2 רבי יהודה ברבי אלעי אומר×1 רבי יהודה בן אלעאי אומר×1 משמיה דרבי יהודה ברבי אילעי×1 דרש רבי יהודה ברבי אלעאי×1 משם רבי יודה×1 דרש רבי יודה×1 רבי יודה בר אלעאי אומר×1 אמר רבי יהודה ברבי אלעי×1 אמר רבי יהודה ברבי עילאי×1 רבי יודה ברבי אלעאי פתר×1 רבי יודה פתר×1 רבי יודה ברבי לעיי אמר×1 בשם רבי יהודה בר אלעאי×1

Browse all 4067 teachings →

Mishnah Berakhot (11)
Mishnah Peah (8)
Mishnah Demai (10)
Mishnah Kilayim (9)
Mishnah Sheviit (11)
Mishnah Terumot (12)
Mishnah Maasrot (9)
Mishnah Maaser Sheni (4)
Mishnah Challah (1)
Mishnah Bikkurim (6)
Mishnah Shabbat (23)
Mishnah Eruvin (32)
Mishnah Pesachim (11)
Mishnah Shekalim (6)
Mishnah Yoma (6)
Mishnah Sukkah (13)
Mishnah Beitzah (8)
Mishnah Rosh Hashanah (1)
Mishnah Ta'anit (2)
Mishnah Megillah (7)
Mishnah Moed Katan (6)
Mishnah Chagigah (1)
Mishnah Yevamot (8)
Mishnah Ketubot (12)
Mishnah Nedarim (10)
Mishnah Nazir (7)
Mishnah Sotah (9)
Mishnah Gittin (8)
Mishnah Kiddushin (4)
Mishnah Bava Kamma (9)
Mishnah Bava Metzia (16)
Mishnah Bava Batra (12)
Mishnah Sanhedrin (20)
Mishnah Makkot (7)
Mishnah Shevuot (5)
Mishnah Eduyot (6)
Mishnah Avodah Zarah (4)
Pirkei Avot (1)
Mishnah Horayot (1)
Mishnah Zevachim (8)
Mishnah Menachot (14)
Mishnah Chullin (17)
Mishnah Bekhorot (8)
Mishnah Arakhin (6)
Mishnah Temurah (3)
Mishnah Keritot (4)
Mishnah Meilah (3)
Mishnah Tamid (1)
Mishnah Middot (5)
Mishnah Kelim (37)
Mishnah Oholot (9)
Mishnah Negaim (19)
Mishnah Parah (11)
Mishnah Tahorot (8)
Mishnah Mikvaot (11)
Mishnah Niddah (10)
Mishnah Makhshirin (9)
Mishnah Zavim (3)
Mishnah Tevul Yom (6)
Mishnah Yadayim (2)
Mishnah Oktzin (4)
Tosefta Berakhot (15)
Tosefta Peah (5)
Tosefta Demai (7)
Tosefta Kilayim (6)
Tosefta Sheviit (14)
Tosefta Terumot (24)
Tosefta Maasrot (6)
Tosefta Maaser Sheni (10)
Tosefta Challah (2)
Tosefta Orlah (2)
Tosefta Bikkurim (3)
Tosefta Shabbat (23)
Tosefta Eruvin (15)
Tosefta Pesachim (16)
Tosefta Shekalim (5)
Tosefta Yoma (21)
Tosefta Sukkah (10)
Tosefta Beitzah (5)
Tosefta Rosh Hashanah (4)
Tosefta Ta'anit (4)
Tosefta Megillah (9)
Tosefta Moed Katan (3)
Tosefta Chagigah (4)
Tosefta Yevamot (10)
Tosefta Ketubot (14)
Tosefta Nedarim (6)
Tosefta Nazir (5)
Tosefta Sotah (10)
Tosefta Gittin (4)
Tosefta Kiddushin (9)
Tosefta Bava Kamma (15)
Tosefta Bava Metzia (16)
Tosefta Bava Batra (12)
Tosefta Sanhedrin (18)
Tosefta Makkot (5)
Tosefta Shevuot (3)
Tosefta Eduyot (5)
Tosefta Avodah Zarah (6)
Tosefta Horayot (2)
Tosefta Zevachim (10)
Tosefta Menachot (17)
Tosefta Chullin (12)
Tosefta Bekhorot (5)
Tosefta Arakhin (10)
Tosefta Temurah (4)
Tosefta Meilah (2)
Tosefta Keritot (4)
Tosefta Kelim Kamma (15)
Tosefta Kelim Metzia (16)
Tosefta Kelim Batra (9)
Tosefta Oholot (21)
Tosefta Negaim (13)
Tosefta Parah (17)
Tosefta Tahorot (11)
Tosefta Mikvaot (10)
Tosefta Niddah (8)
Tosefta Makhshirin (6)
Tosefta Zavim (3)
Tosefta Tevul Yom (5)
Tosefta Yadayim (1)
Tosefta Oktsin (7)
Mekhilta DeRabbi Yishmael (31)
Sifra (153)
Sifrei Bamidbar (17)
Sifrei Devarim (81)
Berakhot (59)
Shabbat (107)
Eruvin (114)
Pesachim (100)
Rosh Hashanah (19)
Yoma (64)
Sukkah (55)
Beitzah (29)
Taanit (19)
Megillah (30)
Moed Katan (36)
Chagigah (9)
Yevamot (46)
Ketubot (66)
Nedarim (38)
Nazir (22)
Sotah (33)
Gittin (36)
Kiddushin (43)
Bava Kamma (51)
Bava Metzia (64)
Bava Batra (54)
Sanhedrin (73)
Makkot (22)
Shevuot (27)
Avodah Zarah (26)
Horayot (19)
Zevachim (54)
Menachot (78)
Chullin (97)
Bekhorot (33)
Arakhin (28)
Temurah (15)
Keritot (21)
Meilah (5)
Tamid (2)
Niddah (33)
Jerusalem Talmud Berakhot (33)
Jerusalem Talmud Peah (21)
Jerusalem Talmud Demai (19)
Jerusalem Talmud Kilayim (16)
Jerusalem Talmud Sheviit (23)
Jerusalem Talmud Terumot (24)
Jerusalem Talmud Maasrot (16)
Jerusalem Talmud Maaser Sheni (10)
Jerusalem Talmud Challah (8)
Jerusalem Talmud Orlah (6)
Jerusalem Talmud Bikkurim (11)
Jerusalem Talmud Shabbat (59)
Jerusalem Talmud Eruvin (59)
Jerusalem Talmud Pesachim (44)
Jerusalem Talmud Shekalim (18)
Jerusalem Talmud Yoma (23)
Jerusalem Talmud Sukkah (22)
Jerusalem Talmud Beitzah (15)
Jerusalem Talmud Rosh Hashanah (4)
Jerusalem Talmud Taanit (11)
Jerusalem Talmud Megillah (12)
Jerusalem Talmud Moed Katan (16)
Jerusalem Talmud Chagigah (4)
Jerusalem Talmud Yevamot (27)
Jerusalem Talmud Ketubot (23)
Jerusalem Talmud Nedarim (20)
Jerusalem Talmud Nazir (20)
Jerusalem Talmud Sotah (28)
Jerusalem Talmud Gittin (18)
Jerusalem Talmud Kiddushin (14)
Jerusalem Talmud Bava Kamma (12)
Jerusalem Talmud Bava Metzia (23)
Jerusalem Talmud Bava Batra (17)
Jerusalem Talmud Sanhedrin (35)
Jerusalem Talmud Makkot (11)
Jerusalem Talmud Shevuot (9)
Jerusalem Talmud Avodah Zarah (12)
Jerusalem Talmud Horayot (9)
Jerusalem Talmud Niddah (7)
Bereshit Rabbah (88)
Shemot Rabbah (27)
Vayikra Rabbah (25)
Bamidbar Rabbah (20)
Devarim Rabbah (7)
Shir HaShirim Rabbah (26)
Ruth Rabbah (4)
Eikhah Rabbah (8)
Kohelet Rabbah (18)
Esther Rabbah (7)
Midrash Tanchuma (51)
Avot DeRabbi Natan (3)
Pirkei DeRabbi Eliezer (22)

VII. Analysis

4067

dicta mined

49%

halacha

1994 of 4067

sciatic nerve

Topics

Kind

halacha	1994	49%
aggada	109	2.7%
both	58	1.4%

Type

unclassified	1906	46.9%
ruling	1056	26%
dispute	594	14.6%
exegesis	268	6.6%
story	95	2.3%
dialogue	94	2.3%
other	40	1%
maxim	14	0.3%

Where (Mishnah 534 · Tosefta 559 · Midrash 282 · Bavli 1627 · Yerushalmi 759 · Aggadah 306)

Sifra	153
Eruvin	114
Shabbat	107
Pesachim	100
Chullin	97
Bereshit Rabbah	88
Sifrei Devarim	81
Menachot	78

1 item(s) carry an uncertain attribution (ואיתימא).

Carried by (tradents citing Rabbi Yehudah bar Ilai)

Rabbi Yochanan ×4 chains
Rabbi Abba ×4 chains
Rabbi Chiya bar Abba ×1 chains
Rabbi Shimon ben Elazar ×1 chains

Carries (whom Rabbi Yehudah bar Ilai cites)

Rabbi Eliezer ben Hyrcanus ×10 chains
Rav ×7 chains
Rabbi Yehoshua ben Chananiah ×4 chains
Shmuel ×4 chains
Rabbi Akiva ×3 chains
Rabbi Elazar ben Azariah ×3 chains
Rabbi Yishmael ×3 chains
Rabbi Yochanan ×2 chains

Chain counts come from mined transmission chains (lower bounds; ואיתימא excluded). Dispute partners count recognized sages named in the same dispute-classified segment — textual co-occurrence, not rulings; sages outside the alias table are invisible here.

Portrait — an interpretive reading reconstruction

Interpretive synthesis of the mined corpus; reconstruction-grade, not a sourced claim.

Rabbi Yehudah bar Ilai owns the largest tannaitic corpus in the pilot — 2,166 dicta — and the most single-mindedly legal one: 92.1% halacha, the highest share of all eleven, with 1,056 outright rulings. He is also the most Mishnah-embedded voice mined, with 534 Mishnah items, which matches the tradition of the anonymous editor's reliance on him: he is simply everywhere in the code. And his breadth is of a particular kind — his top topic (the sciatic nerve, 13 items) barely leads a field of more than 1,200 distinct topics. He has no hobby-horse; he has a jurisdiction.

The corpus's densest tannaitic rivalry is his: 143 dispute segments where Rabbi Meir is named beside him, nearly ten times his next pairing (Rabbi Eliezer, 15). Yehudah and Meir arguing is, by this count, the engine room of mishnaic dispute. Yet he is also, unusually for a tanna in this data, caught in tradent position — carrying Rabbi Eliezer eight times in the chain counts — a reminder that his massive output was built on deliberate transmission, a value he theorizes himself: rejected minority opinions are preserved so a later claimant can be told whose tradition he holds (Mishnah Eduyot 1:6).

His 95 stories give the corpus its texture: he is the tradition's eyewitness-reporter, recalling how chametz-burning was signaled with invalid loaves on the Temple Mount (Mishnah Pesachim 1:5), that the third Passover group was so small it never reached "I love that the Lord hears" (Mishnah Pesachim 5:7), the escalating enforcement against mixed crops (Mishnah Shekalim 1:2), and Rabban Yochanan ben Zakkai's scruple over a trapped scorpion (Mishnah Shabbat 16:7). Procedure, for him, is memory made binding.

The rare aggadic flashes are pungent and practical: a father who does not teach his son a trade teaches him banditry (Kiddushin 29a); eat simply and spend on your dwelling (Pesachim 114a); earlier generations made their Torah primary and their work incidental, and both endured (Berakhot 35b); be careful in study, for scholarly error counts as intentional (Pirkei Avot 4:13). There is even a recorded joke about indigestible food (Nedarim 49b). But the proportions tell the truth of the man as this corpus preserves him: nineteen parts law to one part everything else.

Basis: 2166 classified dicta · halacha 92% · aggada 5% · both 3% · written 2026-07-29

VIII. The Person — דמותו

Stories, counsel, and self-portraits from the mined corpus — the person behind the teachings. See also the interpretive portrait above.

Stories מעשים (95)

Rabbi Yehudah recounts a case validating crop planting between vineyard rows spaced sixteen cubits apart when alternating trained rows.

Mishnah Kilayim 4:9 vineyard spacing

הנוטע את כרמו על שש עשרה אמה שש עשרה אמה, מתר להביא זרע לשם. אמר רבי יהודה, מעשה בצלמון, באחד שנטע את כרמו על שש עשרה שש עשרה אמה, והיה הופך שער שתי שורות לצד אחד וזורע את הניר, ובשנה אחרת היה הופך את השער למקום אחר וזורע את הבור, ובא מעשה לפני חכמים, והתירו. רבי מאיר ורבי שמעון אומרים, אף הנוטע את …
הנוטע את כרמו על שש עשרה אמה שש עשרה אמה, מתר להביא זרע לשם. אמר רבי יהודה, מעשה בצלמון, באחד שנטע את כרמו על שש עשרה שש עשרה אמה, והיה הופך שער שתי שורות לצד אחד וזורע את הניר, ובשנה אחרת היה הופך את השער למקום אחר וזורע את הבור, ובא מעשה לפני חכמים, והתירו. רבי מאיר ורבי שמעון אומרים, אף הנוטע את כרמו על שמנה שמנה אמות, מתר:
Rabbi Yehudah permits eating purchased figs one at a time without tithing but obligates a combined quantity, citing Jerusalem practice.

Mishnah Maasrot 2:5 purchased figs

האומר לחברו, הילך אסר זה ותן לי בו חמש תאנים, לא יאכל עד שיעשר, דברי רבי מאיר. רבי יהודה אומר, אוכל אחת אחת, פטור, ואם צרף, חיב. אמר רבי יהודה, מעשה בגנת ורדים שהיתה בירושלים, והיו תאנים נמכרות משלש ומארבע באסר, ולא הפרש ממנה תרומה ומעשר מעולם:
Rabbi Yehudah recalls that householders were once warned to prepare fruit before removal until Rabbi Akiva exempted fruit not yet tithe-ripe.

Mishnah Maaser Sheni 5:8 tithe removal

אמר רבי יהודה, בראשונה היו שולחין אצל בעלי בתים שבמדינות, מהרו והתקינו את פרותיכם עד שלא תגיע שעת הבעור. עד שבא רבי עקיבא ולמד, שכל הפרות שלא באו לעונת המעשרות, פטורים מן הבעור:
Rabbi Yehudah reports that Rabban Yoḥanan ben Zakkai feared sin-offering liability for covering a scorpion with a bowl.

Mishnah Shabbat 16:7 shabbat trapping

כופין קערה על גבי הנר בשביל שלא תאחז בקורה, ועל צואה של קטן, ועל עקרב שלא תשך. אמר רבי יהודה, מעשה בא לפני רבן יוחנן בן זכאי בערב, ואמר, חוששני לו מחטאת:
Rabbi Yehudah permits an unintended traveler near a city to enter and cites Rabbi Tarfon's precedent.

Mishnah Eruvin 4:4 city boundary

מי שישב בדרך, ועמד, וראה והרי הוא סמוך לעיר, הואיל ולא היתה כונתו לכך, לא יכנס, דברי רבי מאיר. רבי יהודה אומר, יכנס. אמר רבי יהודה, מעשה היה, ונכנס רבי טרפון בלא מתכון:
Rabbi Yehudah transmits that residents must finish their alley use before a Sadducee carries there and prohibits them.

Mishnah Eruvin 6:2 sadducee alley

אמר רבן גמליאל, מעשה בצדוקי אחד, שהיה דר עמנו במבוי בירושלים, ואמר לנו אבא, מהרו והוציאו את כל הכלים למבוי, עד שלא יוציא ויאסר עליכם. רבי יהודה אומר בלשון אחר, מהרו ועשו צרכיכם במבוי עד שלא יוציא ויאסר עליכם:
Rabbi Yehudah treats the courtyard wall over a water channel as a partition and cites elders who permitted drawing from the Avel channel.

Mishnah Eruvin 8:7 water channel

אמת המים שהיא עוברת בחצר, אין ממלאין הימנה בשבת, אלא אם כן עשו לה מחצה גבוה עשרה טפחים בכניסה וביציאה. רבי יהודה אומר, כתל שעל גבה תדון משום מחצה. אמר רבי יהודה, מעשה באמה של אבל שהיו ממלאין ממנה על פי זקנים בשבת. אמרו לו, מפני שלא היה בה כשעור:
Rabbi Yehudah reports that two invalid thanksgiving loaves signaled when chametz could be eaten, suspended, and burned.

Mishnah Pesachim 1:5 chametz deadline

ועוד אמר רבי יהודה, שתי חלות של תודה פסולות מנחות על גג האצטבא. כל זמן שמנחות, כל העם אוכלים. נטלה אחת, תולין, לא אוכלין ולא שורפין. נטלו שתיהן, התחילו כל העם שורפין. רבן גמליאל אומר, חלין נאכלין כל ארבע, ותרומה כל חמש, ושורפין בתחלת שש:
Rabbi Yehudah reports that the small third group never reached the psalm verse 'I love that the Lord hears.'

Mishnah Pesachim 5:7 paschal groups

יצתה כת ראשונה ונכנסה כת שניה. יצתה שניה, נכנסה שלישית. כמעשה הראשונה כך מעשה השניה והשלישית. קראו את ההלל. אם גמרו שנו, ואם שנו שלשו, אף על פי שלא שלשו מימיהם. רבי יהודה אומר, מימיהם של כת שלישית לא הגיע לאהבתי כי ישמע ה', מפני שעמה מעטין:
Rabbi Yehudah recounts escalating enforcement against mixed crops from uprooting them to declaring the entire field ownerless.

Mishnah Shekalim 1:2 mixed crops enforcement

אמר רבי יהודה, בראשונה היו עוקרין ומשליכין לפניהם. משרבו עוברי עברה, היו עוקרין ומשליכין על הדרכים, התקינו שיהו מפקירין כל השדה כלה:
Rabbi Yehudah transmits Ben Bukhri's testimony that a priest who contributes the annual shekel does not sin.

Mishnah Shekalim 1:4 priestly shekel

אמר רבי יהודה, העיד בן בוכרי ביבנה, כל כהן ששוקל אינו חוטא. אמר לו רבן יוחנן בן זכאי, לא כי, אלא כל כהן שאינו שוקל חוטא, אלא שהכהנים דורשים מקרא זה לעצמן, (ויקרא ו) וכל מנחת כהן כליל תהיה לא תאכל, הואיל ועמר ושתי הלחם ולחם הפנים שלנו, היאך נאכלים:
Rabbi Yehudah recalls that they slept beneath a bed in a sukkah before the elders without objection.

Mishnah Sukkah 2:1 sleeping under bed

הישן תחת המטה בסכה, לא יצא ידי חובתו. אמר רבי יהודה, נוהגין היינו, שהיינו ישנים תחת המטה בפני הזקנים, ולא אמרו לנו דבר. אמר רבי שמעון, מעשה בטבי עבדו של רבן גמליאל שהיה ישן תחת המטה, ואמר להן רבן גמליאל לזקנים, ראיתם טבי עבדי, שהוא תלמיד חכם ויודע שעבדים פטורין מן הסכה, לפיכך ישן הוא תחת המטה. ולפי …
הישן תחת המטה בסכה, לא יצא ידי חובתו. אמר רבי יהודה, נוהגין היינו, שהיינו ישנים תחת המטה בפני הזקנים, ולא אמרו לנו דבר. אמר רבי שמעון, מעשה בטבי עבדו של רבן גמליאל שהיה ישן תחת המטה, ואמר להן רבן גמליאל לזקנים, ראיתם טבי עבדי, שהוא תלמיד חכם ויודע שעבדים פטורין מן הסכה, לפיכך ישן הוא תחת המטה. ולפי דרכנו למדנו, שהישן תחת המטה, לא יצא ידי חובתו:
Rabbi Yehudah forbids gravy from vowed meat and recalls that Rabbi Tarfon forbade him eggs cooked with such meat.

Mishnah Nedarim 6:6 absorbed flavor

הנודר מן הבשר, מתר ברטב ובקפה. ורבי יהודה אוסר. אמר רבי יהודה, מעשה ואסר עלי רבי טרפון ביצים שנתבשלו עמו. אמרו לו, וכן הדבר, אימתי, בזמן שיאמר בשר זה עלי, שהנודר מן הדבר ונתערב באחר, אם יש בו בנותן טעם, אסור:
Rabbi Yehudah recounts that a man who undertook naziriteships equal to the days of the solar year died upon completing them.

Mishnah Nazir 1:7 multiple naziriteships

הריני נזיר כמנין ימות החמה, מונה נזירות כמנין ימות החמה. אמר רבי יהודה, מעשה היה, כיון שהשלים מת:
Rabbi Yehudah says Queen Helene observed only fourteen years of naziriteship rather than twenty-one.

Mishnah Nazir 3:6 helene naziriteship

מי שנזר נזירות הרבה והשלים את נזירותו, ואחר כך בא לארץ, בית שמאי אומרים, נזיר שלשים יום, ובית הלל אומרים, נזיר בתחלה. מעשה בהילני המלכה, שהלך בנה למלחמה, ואמרה, אם יבא בני מן המלחמה בשלום אהא נזירה שבע שנים, ובא בנה מן המלחמה, והיתה נזירה שבע שנים. ובסוף שבע שנים עלתה לארץ, והורוה בית הלל שתהא נזירה …
מי שנזר נזירות הרבה והשלים את נזירותו, ואחר כך בא לארץ, בית שמאי אומרים, נזיר שלשים יום, ובית הלל אומרים, נזיר בתחלה. מעשה בהילני המלכה, שהלך בנה למלחמה, ואמרה, אם יבא בני מן המלחמה בשלום אהא נזירה שבע שנים, ובא בנה מן המלחמה, והיתה נזירה שבע שנים. ובסוף שבע שנים עלתה לארץ, והורוה בית הלל שתהא נזירה עוד שבע שנים אחרות. ובסוף שבע שנים נטמאת, ונמצאת נזירה עשרים ואחת שנה. אמר רבי יהודה, לא היתה נזירה אלא ארבע עשרה שנה:
Rabbi Yehudah denies that Akavia ben Mahalalel was excommunicated and identifies Eliezer ben Hanokh as the person whose coffin was stoned.

Mishnah Eduyot 5:6 akavia excommunication

עקביא בן מהללאל העיד ארבעה דברים. אמרו לו, עקביא, חזר בך בארבעה דברים שהיית אומר ונעשך אב בית דין לישראל. אמר להן, מוטב לי להקרא שוטה כל ימי, ולא לעשות שעה אחת רשע לפני המקום, שלא יהיו אומרים, בשביל שררה חזר בו. הוא היה מטמא שער הפקדה ודם הירוק. וחכמים מטהרין. הוא היה מתיר שער בכור בעל מום שנשר והני …
עקביא בן מהללאל העיד ארבעה דברים. אמרו לו, עקביא, חזר בך בארבעה דברים שהיית אומר ונעשך אב בית דין לישראל. אמר להן, מוטב לי להקרא שוטה כל ימי, ולא לעשות שעה אחת רשע לפני המקום, שלא יהיו אומרים, בשביל שררה חזר בו. הוא היה מטמא שער הפקדה ודם הירוק. וחכמים מטהרין. הוא היה מתיר שער בכור בעל מום שנשר והניחו בחלון ואחר כך שחטו, וחכמים אוסרים. הוא היה אומר, אין משקין לא את הגירת ולא את שפחה המשחררת. וחכמים אומרים, משקין. אמרו לו, מעשה בכרכמית, שפחה משחררת שהיתה בירושלים, והשקוה שמעיה ואבטליון. אמר להם, דגמא השקוה. ונדוהו, ומת בנדויו, וסקלו בית דין את ארונו. אמר רבי יהודה, חס ושלום שעקביא נתנדה, שאין עזרה ננעלת בפני כל אדם מישראל בחכמה וביראת חטא כעקביא בן מהללאל. ואת מי נדו, אליעזר בן חנוך, שפקפק בטהרת ידים. וכשמת, שלחו בית דין והניחו אבן על ארונו. מלמד שכל המתנדה ומת בנדויו, סוקלין את ארונו:
Rabbi Yehudah recounts Rabbi Yishmael's dialogue with Rabbi Yehoshua about why gentile cheese is forbidden.

Mishnah Avodah Zarah 2:5 gentile cheese

אמר רבי יהודה, שאל רבי ישמעאל את רבי יהושע, כשהיו מהלכין בדרך. אמר לו, מפני מה אסרו גבינות הגוים. אמר לו, מפני שמעמידין אותה בקבה של נבלה. אמר לו, והלא קבת עולה חמורה מקבת נבלה, ואמרו, כהן שדעתו יפה, שורפה חיה. ולא הודו לו, אבל אמרו, אין נהנין ולא מועלין. חזר, אמר לו, מפני שמעמידין אותה בקבת עגלי עב …
אמר רבי יהודה, שאל רבי ישמעאל את רבי יהושע, כשהיו מהלכין בדרך. אמר לו, מפני מה אסרו גבינות הגוים. אמר לו, מפני שמעמידין אותה בקבה של נבלה. אמר לו, והלא קבת עולה חמורה מקבת נבלה, ואמרו, כהן שדעתו יפה, שורפה חיה. ולא הודו לו, אבל אמרו, אין נהנין ולא מועלין. חזר, אמר לו, מפני שמעמידין אותה בקבת עגלי עבודה זרה. אמר לו, אם כן, למה לא אסרוה בהנאה. השיאו לדבר אחר, אמר לו, ישמעאל אחי, היאך אתה קורא (שיר השירים א), כי טובים דדיך מיין, או כי טובים דדיך. אמר לו, כי טובים דדיך. אמר לו, אין הדבר כן, שהרי חברו מלמד עליו, לריח שמניך טובים:
Rabbi Yehudah recalls that large sealed letters arrived from abroad for high-priestly families and the sages disregarded any impurity from their soil.

Mishnah Oholot 17:5 foreign earth

שדה שאבד קבר בתוכה, ובנה בה בית ועליה על גביו, אם היתה פתחה של עליה מכון כנגד פתחו של בית, עליה טהורה. ואם לאו, עליה טמאה. עפר בית הפרס ועפר חוצה לארץ שבא בירק, מצטרפין כחותם המרצופים, דברי רבי אליעזר. וחכמים אומרים, עד שיהיה במקום אחד כחותם המרצופין. אמר רבי יהודה, מעשה שהיו אגרות באות ממדינת הים ל …
שדה שאבד קבר בתוכה, ובנה בה בית ועליה על גביו, אם היתה פתחה של עליה מכון כנגד פתחו של בית, עליה טהורה. ואם לאו, עליה טמאה. עפר בית הפרס ועפר חוצה לארץ שבא בירק, מצטרפין כחותם המרצופים, דברי רבי אליעזר. וחכמים אומרים, עד שיהיה במקום אחד כחותם המרצופין. אמר רבי יהודה, מעשה שהיו אגרות באות ממדינת הים לבני כהנים גדולים, והיו בהם כסאה וכסאתים חותמות, ולא חשו להם חכמים משום טמאה:
Rabbi Yehudah denies that Akavia ben Mahalalel was excommunicated and says the court stoned Elazar ben Hanokh's coffin for rejecting handwashing purity.

Berakhot 19a excommunication

״והמזלזל בנטילת ידים״ מאי היא? — דתנן, אמר רבי יהודה: חס ושלום שעקביא בן מהללאל נתנדה, שאין עזרה ננעלת על כל אדם בישראל בחכמה ובטהרה וביראת חטא כעקביא בן מהללאל. אלא את מי נדו? — את אלעזר בן חנוך שפקפק בנטילת ידים. וכשמת, שלחו בית דין והניחו אבן גדולה על ארונו, ללמדך שכל המתנדה ומת בנדויו — בית דין …
״והמזלזל בנטילת ידים״ מאי היא? — דתנן, אמר רבי יהודה: חס ושלום שעקביא בן מהללאל נתנדה, שאין עזרה ננעלת על כל אדם בישראל בחכמה ובטהרה וביראת חטא כעקביא בן מהללאל. אלא את מי נדו? — את אלעזר בן חנוך שפקפק בנטילת ידים. וכשמת, שלחו בית דין והניחו אבן גדולה על ארונו, ללמדך שכל המתנדה ומת בנדויו — בית דין סוקלין את ארונו.
Rabbi Yehudah recounts that Rabbi Akiva prayed briefly with the community but bowed so extensively in private that he moved across the room.

Berakhot 31a akiva prayer

תניא אמר רבי יהודה: כך היה מנהגו של רבי עקיבא, כשהיה מתפלל עם הציבור — היה מקצר ועולה, מפני טורח צבור. וכשהיה מתפלל בינו לבין עצמו — אדם מניחו בזוית זו, ומוצאו בזוית אחרת. וכל כך למה? מפני כריעות והשתחויות.

75 more…

Rabbi Yehudah recounts that elders did not object when his group fed oil into a lamp through a perforated eggshell on Shabbat.

Shabbat 29b sabbath lamp

תניא אמר רבי יהודה: פעם אחת שבתנו בעליית בית נתזה בלוד, והביאו לנו שפופרת של ביצה ומלאנוה שמן ונקבנוה והנחנוה על פי הנר. והיה שם רבי טרפון וזקנים, ולא אמרו לנו דבר. אמרו לו: משם ראיה?! שאני בית נתזה דזריזין הן.
Rabbi Yehudah praises the Romans for building markets, bridges, and bathhouses and is consequently elevated by the government.

Shabbat 33b roman works

ואמאי קרו ליה ״ראש המדברים בכל מקום״? דיתבי רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמעון, ויתיב יהודה בן גרים גבייהו. פתח רבי יהודה ואמר: כמה נאים מעשיהן של אומה זו: תקנו שווקים, תקנו גשרים, תקנו מרחצאות. רבי יוסי שתק. נענה רבי שמעון בן יוחאי ואמר: כל מה שתקנו, לא תקנו אלא לצורך עצמן. תקנו שווקין — להושיב בהן זונ …
ואמאי קרו ליה ״ראש המדברים בכל מקום״? דיתבי רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמעון, ויתיב יהודה בן גרים גבייהו. פתח רבי יהודה ואמר: כמה נאים מעשיהן של אומה זו: תקנו שווקים, תקנו גשרים, תקנו מרחצאות. רבי יוסי שתק. נענה רבי שמעון בן יוחאי ואמר: כל מה שתקנו, לא תקנו אלא לצורך עצמן. תקנו שווקין — להושיב בהן זונות, מרחצאות — לעדן בהן עצמן, גשרים — ליטול מהן מכס. הלך יהודה בן גרים וסיפר דבריהם, ונשמעו למלכות. אמרו: יהודה שעילה — יתעלה. יוסי ששתק — יגלה לציפורי. שמעון שגינה — יהרג.
Rabbi Yehudah recounts that goats in Antioch wore pouches to prevent their large udders from being scratched.

Shabbat 53b animal protection

תניא, אמר רבי יהודה: מעשה בעזים של אנטוכיא שהיו דדיהן גסין, ועשו להן כיסין כדי שלא יסרטו דדיהן.
Rabbi Yehudah says Jerusalem's cinnamon trees once perfumed the whole Land of Israel when burned but were hidden after the city's destruction.

Shabbat 63a jerusalem cinnamon

אמר רחבה אמר רבי יהודה: עצי ירושלים של קינמון היו, ובשעה שהיו מסיקין מהן, ריחן נודף בכל ארץ ישראל. ומשחרבה ירושלים נגנזו, ולא נשתייר אלא כשעורה, ומשתכח בי גזא דצימצמאי מלכתא.
Rabbi Yehudah recounts that Rabban Yohanan ben Zakkai feared sin-offering liability for covering a scorpion on Shabbat.

Shabbat 121a sabbath trapping

מתני' כופין קערה על גבי הנר בשביל שלא תאחוז בקורה, ועל צואה של קטן, ועל עקרב שלא תישך. אמר רבי יהודה: מעשה בא לפני רבן יוחנן בן זכאי בערב, ואמר: חוששני לו מחטאת.
Rabbi Yehudah forbids perforating a barrel stopper and recounts that Rabban Yohanan ben Zakkai feared sin-offering liability in such a case.

Shabbat 146a barrel perforation

מתני' שובר אדם את החבית לאכול הימנה גרוגרות ובלבד שלא יתכוין לעשות כלי. ואין נוקבין מגופה של חבית, דברי רבי יהודה. וחכמים מתירין, ולא יקבנה מצדה. ואם היתה נקובה, לא יתן עליה שעוה, מפני שהוא ממרח. אמר רבי יהודה: מעשה בא לפני רבן יוחנן בן זכאי בערב, ואמר: חוששני לו מחטאת.
Rabbi Yehudah recounts that the sages permitted wearing a scarf over the shoulder on Shabbat even without a thread wrapped around one's finger.

Shabbat 147a sabbath scarf

אמר רבי יהודה: מעשה בהורקנוס בנו של רבי אליעזר בן הורקנוס שיצא בסודר שעל כתיפו בשבת, אלא שנימא כרוכה לו באצבעו, וכשבא הדבר לפני חכמים, אמרו: אפילו אין נימא כרוכה לו באצבעו. דרש רב נחמן בר רב חסדא משמיה דרב חסדא: הלכה אף על פי שאין נימא כרוכה לו באצבעותיו.
Rabbi Yehudah recounts Rabbi Akiva eating an unsalted cooked egg on a Friday Ninth of Av to demonstrate the law rather than from appetite.

Eruvin 41a fast before sabbath

תניא, אמר רבי יהודה: פעם אחת היינו יושבין לפני רבי עקיבא, ותשעה באב שחל להיות בערב שבת היה. והביאו לו ביצה מגולגלת, וגמעה בלא מלח. ולא שהיה תאב לה, אלא להראות לתלמידים הלכה.
Rabbi Yehudah permits entry and cites Rabbi Tarfon's unintentional entry as precedent.

Eruvin 45a city boundary

רבי יהודה אומר: יכנס. אמר רבי יהודה: מעשה היה ונכנס רבי טרפון בלא מתכוין.
Rabbi Yehudah recounts that Rabbi Tarfon unknowingly spent the night outside a city and entered when shepherds found him the next morning.

Eruvin 45a city boundary

גמ' תניא, אמר רבי יהודה: מעשה ברבי טרפון שהיה מהלך בדרך וחשכה לו, ולן חוץ לעיר. לשחרית מצאוהו רועי בקר, אמרו לו: רבי, הרי העיר לפניך, הכנס! נכנס וישב בבית המדרש, ודרש כל היום כולו.
Rabbi Yehudah recounts that poor villagers waited at the boundary overnight to reach charitable food distributions during famine years.

Eruvin 51b boundary eruv

אמר רבי יהודה: מעשה באנשי בית ממל ובאנשי בית גוריון בארומא שהיו מחלקין גרוגרות וצימוקין לעניים בשני בצורת, ובאין עניי כפר שיחין ועניי כפר חנניה ומחשיכין על התחום, למחרת משכימין ובאין.
Rabbi Yehudah says Aaron always returns to Moses' right during the repeated transmission of each Torah lesson.

Eruvin 54b torah transmission

תנו רבנן, כיצד סדר משנה: משה למד מפי הגבורה. נכנס אהרן, ושנה לו משה פירקו, נסתלק אהרן וישב לשמאל משה. נכנסו בניו, ושנה להן משה פירקן. נסתלקו בניו, אלעזר ישב לימין משה, ואיתמר לשמאל אהרן. רבי יהודה אומר: לעולם אהרן לימין משה חוזר. נכנסו זקנים ושנה להן משה פירקן. נסתלקו זקנים, נכנסו כל העם ושנה להן מש …
תנו רבנן, כיצד סדר משנה: משה למד מפי הגבורה. נכנס אהרן, ושנה לו משה פירקו, נסתלק אהרן וישב לשמאל משה. נכנסו בניו, ושנה להן משה פירקן. נסתלקו בניו, אלעזר ישב לימין משה, ואיתמר לשמאל אהרן. רבי יהודה אומר: לעולם אהרן לימין משה חוזר. נכנסו זקנים ושנה להן משה פירקן. נסתלקו זקנים, נכנסו כל העם ושנה להן משה פירקן. נמצאו ביד אהרן ארבעה, ביד בניו שלשה, וביד הזקנים שנים, וביד כל העם אחד.
Rabbi Yehudah reports that Hadasha in Judea had fifty men, women, and children and served as the sages' standard for an uneruvized remainder.

Eruvin 60a city remainder

אלא אם כן עשה חוצה לה כעיר חדשה. תניא, אמר רבי יהודה: עיר אחת היתה ביהודה וחדשה שמה, והיו בה חמשים דיורים אנשים ונשים וטף, ובה היו משערים חכמים, והיא היתה שיור.
Rabbi Yehudah recounts a case of five courtyards in Usha where the sages ruled that only a dwelling creates a carrying prohibition.

Eruvin 72b residential domain

אמר רבי יהודה: מעשה בבן נפחא שהיו לו חמש חצרות באושא, ובא מעשה לפני חכמים, ואמרו: אינו אוסר אלא בית דירה בלבד.
Rabbi Yehudah cites elders permitting water to be drawn on Shabbat from the channel at Avel.

Eruvin 87a water channel

אמר רבי יהודה: מעשה באמה של אבל, שהיו ממלאין ממנה על פי זקנים בשבת! אמרו לו: מפני שלא היה בה כשיעור.
Rabbi Yehudah recounts that elders permitted drawing on Shabbat from the channel running from Avel to Tzippori.

Eruvin 87a water channel

אמר רבי יהודה: מעשה באמת המים שהיתה באה מאבל לצפורי, והיו ממלאין הימנה בשבת על פי הזקנים.
Rabbi Yehudah recalls moving a Torah scroll through courtyards, roofs, and an enclosure to read it during danger.

Eruvin 91a saving torah

אמר רבי יהודה: מעשה בשעת הסכנה והיינו מעלין תורה מחצר לגג, ומגג לחצר, ומחצר לקרפף לקרות בו.
Rabbi Yehudah recounts a maidservant in Rimon who cast a miscarried fetus into a pit as evidence in a certainty-versus-doubt discussion.

Pesachim 9a miscarriage uncertainty

ואין ספק מוציא מידי ודאי?! והתניא אמר רבי יהודה: מעשה בשפחתו של מציק אחד ברימון שהטילה נפל לבור,
Rabbi Yehudah says the third group slaughtering Passover offerings never reached a later verse of Hallel because it contained so few people.

Pesachim 64a passover crowds

יצתה כת ראשונה, ונכנסה כת שניה. יצתה שניה, נכנסה שלישית. כמעשה הראשונה כך מעשה השניה והשלישית. קראו את ההלל. אם גמרו — שנו, ואם שנו — שלשו, אף על פי שלא שלשו מימיהם. רבי יהודה אומר: מימיהם של כת שלישית לא הגיעו ל״אהבתי כי ישמע ה'״, מפני שעמה מועטין.
Rabbi Yehudah says Joshua and Israel recited this Hallel when the Canaanite kings confronted them.

Pesachim 117a hallel origin

תנו רבנן: הלל זה מי אמרו? רבי אליעזר אומר: משה וישראל אמרוהו בשעה שעמדו על הים. הם אמרו: ״לא לנו ה' לא לנו״, משיבה רוח הקודש ואמרה להן: ״למעני למעני אעשה״. רבי יהודה אומר: יהושע וישראל אמרוהו בשעה שעמדו עליהן מלכי כנען. הם אמרו: ״לא לנו״, ומשיבה וכו':
Rabbi Yehudah denies that Rabbi Akiva detained the moon witnesses and says Zefer, head of Gader, did so and was demoted.

Rosh Hashanah 22a moon witnesses

מעשה שעברו יותר מארבעים זוג ועיכבן רבי עקיבא כו'. תניא, אמר רבי יהודה: חס ושלום שרבי עקיבא עיכבן. אלא שזפר ראשה של גדר עיכבן, ושלח רבן גמליאל והורידוהו מגדולתו.
Rabbi Yehudah recounts that an inspector checking mezuzot in Tzippori's upper market was caught by an officer and lost one thousand zuz.

Yoma 11a mezuzah danger

ואמר רבי יהודה: מעשה בארטבין אחד שהיה בודק מזוזות בשוק העליון של צפורי, ומצאו קסדור אחד ונטל ממנו אלף זוז. והאמר רבי אלעזר: שלוחי מצוה אין ניזוקין? היכא דקביע היזקא, שאני. דכתיב: ״ויאמר שמואל איך אלך ושמע שאול והרגני ויאמר ה' עגלת בקר תקח בידך ואמרת לזבוח לה' באתי״.
Rabbi Yehudah says heated iron bars were placed in cold immersion water on Yom Kippur to remove its chill for an elderly or delicate high priest.

Yoma 34b yom kippur immersion

אם היה כהן גדול זקן או איסטניס וכו'. תניא, אמר רבי יהודה: עששיות של ברזל היו מחמין מערב יום הכפורים ומטילין לתוך צונן, כדי שתפיג צינתן. והלא מצרף! אמר רב ביבי: שלא הגיע לצירוף. אביי אמר: אפילו תימא שהגיע לצירוף — דבר שאין מתכוין מותר.
Rabbi Yehudah says the House of Garmu normally received twenty-four maneh and received forty-eight after returning to Temple service.

Yoma 38a temple artisans

כששמעו חכמים בדבר, אמרו: כל מה שברא הקדוש ברוך הוא לכבודו בראו, שנאמר: ״כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו״. וחזרו בית גרמו למקומן. שלחו להם חכמים — ולא באו, כפלו להם שכרן ובאו. בכל יום היו נוטלין שנים עשר מנה, והיום עשרים וארבעה. רבי יהודה אומר: בכל יום עשרים וארבעה, והיום ארבעים ושמונה.
Rabbi Yehudah says the House of Avtinas normally received twenty-four maneh and received forty-eight after returning to Temple service.

Yoma 38a incense artisans

וכששמעו חכמים בדבר, אמרו: כל מה שברא הקדוש ברוך הוא — לכבודו בראו, שנאמר: ״כל פעל ה' למענהו״, וחזרו בית אבטינס למקומן. שלחו להם חכמים ולא באו, כפלו להם שכרן ובאו. בכל יום היו נוטלין שנים עשר מנה, והיום עשרים וארבעה. רבי יהודה אומר: בכל יום עשרים וארבעה, והיום ארבעים ושמונה.
Rabbi Yehudah responds to extreme hunger by taking a shepherd's bread and later contrasts this with Rabbi Yosei burdening an entire town.

Yoma 83b life threatening hunger

רבי יהודה ורבי יוסי הוו קא אזלי באורחא. אחזיה בולמוס לרבי יהודה, קפחיה לרועה אכליה לריפתא. אמר ליה רבי יוסי: קפחת את הרועה. כי מטו למתא, אחזיה בולמוס לרבי יוסי. אהדרוהו בלגי וצעי, אמר ליה רבי יהודה: אני קפחתי את הרועה, ואתה קפחת את העיר כולה.
Rabbi Yehudah cites Queen Helene's sukkah above twenty cubits, used with her sons under rabbinic direction, as valid precedent.

Sukkah 2b sukkah height

אמר רבי יהודה: מעשה בהילני המלכה בלוד שהיתה סוכתה גבוהה מעשרים אמה, והיו זקנים נכנסין ויוצאין לשם ולא אמרו לה דבר. אמרו לו: משם ראייה? אשה היתה ופטורה מן הסוכה. אמר להן: והלא שבעה בנים הוו לה, ועוד: כל מעשיה לא עשתה אלא על פי חכמים.
Rabbi Yehudah recalls sleeping under a bed before the elders, supporting the view that a temporary shelter does not nullify a permanent sukkah.

Sukkah 11a sleeping under canopy

דרש רבה בר רב הונא: מותר לישן בכילה, אף על פי שיש לה גג, אף על פי שגבוהה עשרה. כמאן — כרבי יהודה, דאמר: לא אתי אהל עראי ומבטל אהל קבע. דתנן, אמר רבי יהודה: נוהגין היינו לישן תחת המטה בפני הזקנים.
Rabbi Yehudah recounts roofing a balcony with four-handbreadth boards and sitting beneath them during danger.

Sukkah 14b wooden roofing

אמר רבי יהודה: מעשה בשעת הסכנה שהביאנו נסרים שהיו בהן ארבעה וסיככנו על גבי מרפסת, וישבנו תחתיהן! אמרו לו: משם ראיה?! אין שעת הסכנה ראיה.
Rabbi Yehudah recalls that they slept beneath beds in sukkahs before the elders without objection.

Sukkah 20b sleeping under bed

הישן תחת המטה בסוכה — לא יצא ידי חובתו. אמר רבי יהודה: נוהגין היינו שהיינו ישנים תחת המטה בפני הזקנים, ולא אמרו לנו דבר.
Rabbi Yehudah says children collecting purification water rode on oxen rather than doors.

Sukkah 21a purity transport

ותניא, רבי יהודה אומר: לא היו מביאין דלתות, אלא שוורים. והא שוורים, דאהל שאינו עשוי בידי אדם הוא, וקתני, רבי יהודה אומר: לא היו מביאין דלתות אלא שוורים!
Rabbi Yehudah says one who never saw Alexandria's double colonnade never saw Israel's glory and describes its vast golden-seated congregation.

Sukkah 51b alexandrian synagogue

תניא, רבי יהודה אומר: מי שלא ראה דיופלוסטון של אלכסנדריא של מצרים, לא ראה בכבודן של ישראל. אמרו: כמין בסילקי גדולה היתה, סטיו לפנים מסטיו. פעמים שהיו בה (ששים רבוא על ששים רבוא), כפלים כיוצאי מצרים. והיו בה שבעים ואחת קתדראות של זהב, כנגד שבעים ואחת של סנהדרי גדולה, כל אחת ואחת אינה פחותה מעשרים ואח …
תניא, רבי יהודה אומר: מי שלא ראה דיופלוסטון של אלכסנדריא של מצרים, לא ראה בכבודן של ישראל. אמרו: כמין בסילקי גדולה היתה, סטיו לפנים מסטיו. פעמים שהיו בה (ששים רבוא על ששים רבוא), כפלים כיוצאי מצרים. והיו בה שבעים ואחת קתדראות של זהב, כנגד שבעים ואחת של סנהדרי גדולה, כל אחת ואחת אינה פחותה מעשרים ואחד רבוא ככרי זהב. ובימה של עץ באמצעיתה, וחזן הכנסת עומד עליה והסודרין בידו. וכיון שהגיע לענות אמן, הלה מניף בסודר וכל העם עונין אמן.
Rabbi Yehudah reports that Hillel alone treated produce gathered for drying when Shabbat began as prohibited.

Beitzah 35a produce completion

שבת — לאפוקי מדהלל, דתניא: המעמר פירות ממקום למקום לקצור, וקדש עליהן היום, אמר רבי יהודה: הלל לעצמו אוסר.
Rabbi Yehudah permits a minor to read the Megillah and recalls doing so before Rabbi Tarfon and the elders as a child.

Megillah 20a minor reader

רבי יהודה מכשיר בקטן. (דתניא) אמר רבי יהודה: קטן הייתי, וקריתיה למעלה מרבי טרפון וזקנים בלוד. אמרו לו: אין מביאין ראיה מן הקטן.
Rabbi Yehudah recounts that a Jerusalem synagogue of coppersmiths was sold to Rabbi Eliezer, who then used it freely.

Megillah 26a synagogue sale

מיתיבי, אמר רבי יהודה: מעשה בבית הכנסת של טורסיים שהיה בירושלים שמכרוה לרבי אליעזר ועשה בה כל צרכיו, והא התם דכרכים הוה! ההיא, בי כנישתא זוטי הוה, ואינהו עבדוה.
Rabbi Yehudah recounts an Egyptian convert's plan to marry within successive Egyptian generations so his grandson may enter the congregation.

Yevamot 76b egyptian convert

והא תניא, אמר רבי יהודה: מנימין גר מצרי היה לי חבר מתלמידי רבי עקיבא, אמר: אני מצרי ראשון, ונשאתי מצרית ראשונה. אשיא לבני מצרית שניה כדי שיהא בן בני ראוי לבא בקהל!
Rabbi Yehudah recounts an Egyptian convert's plan to marry within successive Egyptian generations so his grandson may enter the congregation.

Yevamot 78a egyptian convert

מתיב רבא, אמר רבי יהודה: מנימין גר מצרי היה לי חבר מתלמידי רבי עקיבא, ואמר: אני מצרי ראשון, ונשאתי מצרית ראשונה, אשיא לבני מצרית שניה, כדי שיהא בן בני ראוי לבא בקהל. ואי סלקא דעתך בתריה דידיה שדינן ליה — אפילו ראשונה נמי! הא אמר ליה רבי יוחנן לתנא: תני ראשונה.
Rabbi Yehudah recalls Rabbi Tarfon instructing everyone present at a levirate release to recite the phrase about the removed shoe.

Yevamot 101b levirate release

ואידך? ״בישראל״ אחרינא כתיב. ואידך? מיבעי ליה לכדתניא, אמר רבי יהודה: פעם אחת היינו יושבין לפני רבי טרפון, ובאה יבמה לחלוץ, ואמר לנו, ענו כולכם: ״חלוץ הנעל״.
Rabbi Yehudah recalls Rabbi Tarfon directing everyone present at a levirate release to repeat the phrase about the removed shoe three times.

Yevamot 106b levirate release

״ונקרא שמו בישראל בית חלוץ הנעל״ — מצוה בדיינין ולא בתלמידים. תניא, אמר רבי יהודה: פעם אחת היינו יושבים לפני רבי טרפון, ובאתה יבמה לחלוץ, ואמר לנו, ענו כולכם: ״חלוץ הנעל״, ״חלוץ הנעל״, ״חלוץ הנעל״.
Rabbi Yehudah reports that Judeans formerly secluded bride and groom before the wedding canopy so the groom would become familiar with her.

Ketubot 12a judean betrothal

גמ' מדקתני ״האוכל״, מכלל דאיכא דוכתא ביהודה נמי דלא אכיל. אמר אביי: שמע מינה ביהודה נמי מקומות מקומות יש. כדתניא, אמר רבי יהודה: ביהודה, בראשונה היו מייחדין את החתן ואת הכלה שעה אחת קודם כניסתן לחופה, כדי שיהא לבו גס בה, ובגליל לא היו עושין כן.
Rabbi Yehudah recounts the sages asking Rabban Gamliel why acquiring a wife should not also confer rights to her property.

Ketubot 78a marital property

אמר רבי יהודה: אמרו חכמים לפני רבן גמליאל: הואיל וזכה באשה, לא יזכה בנכסים? אמר להם: על החדשים אנו בושים, אלא שאתם מגלגלין עלינו את הישנים?!
Rabbi Yehudah recounts the sages arguing that a married woman's sale should be invalid like another wife's sale.

Ketubot 78b marital property

תא שמע, דתניא, אמר רבי יהודה: אמרו לפני רבן גמליאל: הואיל וזו אשתו וזו אשתו — זו מכרה בטל, אף זו מכרה בטל! אמר להן: על החדשים אנו בושים, אלא שאתם מגלגלים עלינו את הישנים? שמע מינה דיעבד קאמר: שמע מינה.
Rabbi Yehudah teaches that early pietists voluntarily became nazirites so they could bring a sin offering despite being protected from inadvertent sin.

Nedarim 10a nazirite offerings

רבי יהודה לטעמיה. דתניא, רבי יהודה אומר: חסידים הראשונים היו מתאוין להביא קרבן חטאת. לפי שאין הקדוש ברוך הוא מביא תקלה על ידיהם, מה היו עושין? עומדים ומתנדבין נזירות למקום, כדי שיתחייב קרבן חטאת למקום.
Rabbi Yehudah explains that contentious Galileans need no new transfer because their ancestors assigned their communal shares to the leader.

Nedarim 48a communal property

רבי יהודה אומר: אין אנשי גליל צריכין לזכות, שכבר כתבו אבותיהן על ידיהן. תניא, רבי יהודה אומר: אנשי גליל קנטרנין היו, והיו נודרין הנאה זה מזה, עמדו אבותיהם וכתבו חלקיהן לנשיא.
Rabbi Yehudah recalls Rabbi Tarfon forbidding eggs cooked with meat subject to a specific vow when they absorbed its flavor.

Nedarim 52a food vows

אמר רבי יהודה: מעשה ואסר עלינו רבי טרפון בביצים שנתבשלו עמו. אמרו לו: כן הדבר, אימתי — בזמן שיאמר: ״בשר זה עלי״, שהנודר מן הדבר ונתערב באחר, אם יש בו בנותן טעם — אסור.
Rabbi Yehudah recalls Rabbi Tarfon forbidding eggs cooked with specifically vowed meat because they absorbed its flavor.

Nedarim 52b food vows

תא שמע, אמר רבי יהודה: מעשה ואסר רבי טרפון עלי ביצים שנתבשלו עמו. אמרו לו: אימתי, בזמן שאמר ״בשר זה עלי״, שהנודר מן הדבר ונתערב באחר, ויש בו בנותן טעם — הרי זה אסור.
Rabbi Yehudah recounts that a man who completed as many nazirite terms as days of the solar year then died.

Nazir 8a multiple naziriteships

״הריני נזיר כמנין ימות החמה״ — מונה נזירות כמנין ימות החמה. אמר רבי יהודה: מעשה היה, כיון שהשלים — מת.
Rabbi Yehudah recounts that a person who completed nazirite terms equal to the days of the solar year then died.

Nazir 8b multiple naziriteships

ורבי יהודה מי סבר לה כרבי? והתנן: הריני נזיר כמנין ימות החמה וכו'. אמר רבי יהודה: מעשה היה, וכיון שהשלים — מת.
Rabbi Yehudah calculates that Queen Helena observed fourteen years of naziriteship rather than twenty-one.

Nazir 19b helena naziriteship

מעשה בהילני המלכה שהלך בנה למלחמה, ואמרה: אם יבוא בני מן המלחמה בשלום — אהא נזירה שבע שנים. ובא בנה מן המלחמה, והיתה נזירה שבע שנים, ובסוף שבע שנים עלתה לארץ, והורוה בית הלל שתהא נזירה עוד שבע שנים אחרות. ובסוף שבע שנים נטמאת. ונמצאת נזירה עשרים ואחת שנה. אמר רבי יהודה: לא היתה נזירה אלא ארבע עשרה ש …
מעשה בהילני המלכה שהלך בנה למלחמה, ואמרה: אם יבוא בני מן המלחמה בשלום — אהא נזירה שבע שנים. ובא בנה מן המלחמה, והיתה נזירה שבע שנים, ובסוף שבע שנים עלתה לארץ, והורוה בית הלל שתהא נזירה עוד שבע שנים אחרות. ובסוף שבע שנים נטמאת. ונמצאת נזירה עשרים ואחת שנה. אמר רבי יהודה: לא היתה נזירה אלא ארבע עשרה שנה.
Rabbi Yehudah reports that Rabbi Akiva retracted six impurity rulings and recounts physicians finding no complete spine in a basket of bones.

Nazir 52a bone impurity

תא שמע, רבי יהודה אומר: ששה דברים רבי עקיבא מטמא וחכמים מטהרין, וחזר בו רבי עקיבא. ומעשה שהביאו קופה מלאה עצמות לבית הכנסת של טרסיים, והניחוה באויר, ונכנס תודוס הרופא וכל הרופאים [עמו], ואמרו: אין כאן שדרה ממת אחד.
Rabbi Yehudah recounts an Egyptian convert's plan to marry within successive Egyptian generations so his grandson may enter the congregation.

Sotah 9a egyptian convert

וכי תימא הנך אזדו והני אחריני נינהו — והתניא, אמר רבי יהודה: מנימין גר המצרי היה לי חבר מתלמידי רבי עקיבא. אמר מנימין גר המצרי: אני מצרי ראשון, ונשאתי מצרית ראשונה, אשיא לבני מצרית שניה כדי שיהא בן בני מותר לבא בקהל!
Rabbi Yehudah accepts testimony that a woman may undergo the ritual again for a second man but not twice for the same man.

Sotah 18b repeat sotah

רבי יהודה אומר: ״זאת״, שאין האשה שותה ושונה. אמר רבי יהודה: מעשה והעיד לפנינו נחוניא חופר שיחין שהאשה שותה ושונה, וקיבלנו עדותו בשני אנשים, אבל לא באיש אחד.
Rabbi Yehudah reports that three sages measured each Jordan stone as weighing the volume of forty se'a.

Sotah 34a jordan stones

אמר רבי יהודה: אבא חלפתא ורבי אליעזר בן מתיא וחנניא בן חכינאי עמדו על אותן אבנים, ושיערום כל אחת ואחת שקולה כארבעים סאה. וגמירי דטעונא דמדלי איניש לכתפיה — תילתא דטעוניה הוי.
Rabbi Yehudah recalls Rabbi Tarfon instructing everyone present at a levirate release to repeat the phrase about the removed shoe.

Kiddushin 14a levirate release

ואכתי מיבעי ליה לכדתניא, אמר רבי יהודה: פעם אחת היינו יושבים לפני רבי טרפון, ובאתה יבמה לחלוץ, ואמר לנו: ענו כולכם ואמרו: ״חלוץ הנעל, חלוץ הנעל״. ההוא, מ״ונקרא שמו״ נפקא.
Rabbi Yehudah's rule denying rent reduction to a monetary lessee is considered in a case where a river blockage caused regional loss.

Bava Metzia 106b crop failure

רבי יהודה אומר: אם קבלה ממנו במעות. ההוא גברא דקביל ארעא למיזרעה בהו תומי אגודא דנהר מלכא סבא בזוזי. איסתכר נהר מלכא סבא. אתא לקמיה דרבא, אמר ליה: נהר מלכא סבא לא עביד דמיסתכר, מכת מדינה היא, זיל נכי ליה.
Rabbi Yehudah recounts that Boethus ben Zonin kept eight prophetic books joined in one scroll with Rabbi Elazar ben Azarya's approval.

Bava Batra 13b prophets scroll

ואמר רבי יהודה: מעשה בביתוס בן זונין, שהיו לו שמנה נביאים מדובקין כאחד, על פי רבי אלעזר בן עזריה. ויש אומרים: לא היו לו אלא אחד אחד בפני עצמו. אמר רבי: מעשה והביאו לפנינו תורה נביאים וכתובים מדובקים כאחד, והכשרנום.
Rabbi Yehudah recounts the sages permitting alternating cultivation between widely spaced vineyard rows at Tzalmon.

Bava Batra 82b vineyard spacing

אמר רבי יהודה: מעשה בצלמון, באחד שנטע את כרמו שש עשרה על שש עשרה אמה, והיה הופך שער שתי שורות לצד אחד, וזורע את הניר; לשנה אחרת היה הופך את השער למקום הזרע, וזרע את הבור; ובא מעשה לפני חכמים והתירוהו.
Rabbi Yehudah reports that Judeans formerly performed at least seven standing and sitting sequences for the dead.

Bava Batra 100b funeral ceremony

אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי: היכי עבדי? אמר ליה: כדתניא, אמר רבי יהודה: ביהודה, בראשונה לא היו פוחתין משבעה מעמדות ומושבות למת, כגון: ״עמדו יקרים עמודו״; ״שבו יקרים שבו״. אמרו לו: אם כן, אף בשבת מותר לעשות כן.
Rabbi Yehudah the baker recounts sages making his niece forfeit her marriage contract to retain her gift, leaving her disadvantaged either way.

Bava Batra 132a wife gift

ואמר רבי יהודה הנחתום: מעשה ואירע הדבר בבת אחותי כלה, ובא מעשה לפני חכמים, ואמרו: תקרע כתובתה ותעמוד על מתנתה, ונמצאת קרחת מכאן ומכאן.
Rabbi Yehudah permits intercalating a year because of communal impurity and recounts Hezekiah doing so and seeking mercy.

Sanhedrin 12a leap year

רבי יהודה אומר: מעברין. אמר רבי יהודה: מעשה בחזקיה מלך יהודה שעיבר את השנה מפני הטומאה, ובקש רחמים על עצמו, דכתיב: ״כי מרבית העם רבת מאפרים ומנשה יששכר וזבלון לא הטהרו
Rabbi Yehudah invalidates a year intercalated for impurity and recounts Hezekiah seeking mercy after doing so.

Sanhedrin 12b leap year

וליטעמיך, תיקשי לך היא גופה: רבי יהודה אומר מעברין, ואמר רבי יהודה: מעשה בחזקיה מלך יהודה שעיבר את השנה מפני הטומאה, וביקש רחמים על עצמו? אלא, חסורי מחסרא והכי קתני: אין מעברין את השנה מפני הטומאה, ואם עיברוה – מעוברת. רבי יהודה אומר: אינה מעוברת. ואמר רבי יהודה וכו'.
Rabbi Yehudah recounts Rabbi Yehoshua telling Rabbi Yishmael that gentile cheese is forbidden because it is curdled with carrion stomach.

Avodah Zarah 29b gentile cheese

אמר רבי יהודה: שאל רבי ישמעאל את רבי יהושע כשהיו מהלכין בדרך, אמר לו: מפני מה אסרו גבינות גוים? אמר לו: מפני שמעמידין אותה בקיבה של נבילה.
Rabbi Yehudah recounts Rabbi Yishmael's question about the prohibition of gentile cheese as context for a rule about animal waste.

Avodah Zarah 34b forbidden benefit

אמר רבי יהודה: שאל רבי ישמעאל. אמר רב אחדבוי אמר רב: המקדש בפרש שור הנסקל — מקודשת, בפרש עגלי עבודה זרה — אינה מקודשת. איבעית אימא סברא, ואיבעית אימא קרא.
Rabbi Yehudah reports that boundary posts were erected to identify public and private domains.

Avodah Zarah 37b shabbat domains

תניא נמי הכי: רבי יהודה אומר, קורות נעץ להם, ואמר: עד כאן רשות הרבים, עד כאן רשות היחיד. כי אתו לקמיה דרבי ינאי, אמר להו: הא מיא בשיקעתא דבנהרא, זילו טבולו.
Rabbi Yehudah begins recounting an incident involving a maidservant, but the fragment omits its substance.

Avodah Zarah 41b unclear

ואין ספק מוציא מידי ודאי? והתניא, אמר רבי יהודה: מעשה בשפחתו
Rabbi Yehudah reports Ben Bukhri's testimony that a priest who contributes the half-shekel does not sin.

Menachot 21b temple levy

דתנן: אמר רבי יהודה, העיד בן בוכרי ביבנה: כל כהן ששוקל אינו חוטא. אמר לו רבן יוחנן בן זכאי: לא כי, אלא כל כהן שאינו שוקל חוטא, אלא שהכהנים דורשין מקרא זה לעצמן:
Rabbi Yehudah recounts a student of Rabbi Akiva tying tefillin with blue-wool strips and insists Rabbi Akiva would have objected had he seen it.

Menachot 35a tefillin straps

אמר רבי יהודה: מעשה בתלמידו של רבי עקיבא שהיה קושר תפיליו בלשונות של תכלת, ולא אמר לו דבר. איפשר אותו צדיק ראה תלמידו ולא מיחה בו? אמר לו: הן, לא ראה אותו, ואם ראה אותו לא היה מניחו.
Rabbi Yehudah reports Ben Bukhri's testimony that a priest who contributes the half-shekel does not sin.

Menachot 46b temple levy

אמר רבה: מנא אמינא לה? דתנן: אמר רבי יהודה: העיד בן בוכרי ביבנה: כל כהן ששוקל – אינו חוטא.
Rabbi Yehudah bar Ilai recounts that Rabbi Yehudah ben Nehemya died soon after displaying pride in refuting an elder.

Menachot 68b scholarly pride

שתק רבי טרפון, צהבו פניו של רבי יהודה בן נחמיה, אמר לו רבי עקיבא: יהודה, צהבו פניך שהשבת את זקן? תמהני אם תאריך ימים. אמר רבי יהודה ברבי אלעאי: אותו הפרק פרס הפסח היה, כשעליתי לעצרת שאלתי אחריו: יהודה בן נחמיה היכן הוא? ואמרו לי: נפטר והלך לו.
Rabbi Yehudah deems a bird missing its plumage a tereifa, prompting an experiment in which the feathers regrow.

Chullin 57b bird feathers

אמרו עליו על רבי שמעון בן חלפתא שעסקן בדברים היה, והיה עושה דבר להוציא מלבו של רבי יהודה, שהיה רבי יהודה אומר: אם ניטלה הנוצה פסולה. ותרנגולת היתה לו לרבי שמעון בן חלפתא שניטלה נוצה שלה, והניחה בתנור, וטלה עליה במטלית של טרסיים, וגידלה כנפיים האחרונים יותר מן הראשונים.
Rabbi Yehudah reports Rabbi Akiva teaching that slaughtered-animal fat in villages needs designation as food but no liquid preparation because slaughter prepared it.

Chullin 128a slaughtered fat

דתנן, אמר רבי יהודה: כך היה רבי עקיבא שונה – חלב שחוטה בכפרים צריך מחשבה, ואין צריך הכשר, שכבר הוכשר בשחיטה.
Rabbi Yehudah limits Akavya's permission to wool that fell from a blemished firstborn, was stored, and was followed by slaughter, though the sages forbid it.

Bekhorot 26a firstborn wool

לימא כתנאי: התולש צמר מבכור תם, אף על פי שנולד בו מום ושחטו — אסור. בכור בעל מום שתלש ממנו, ואחר כך מת — עקביא בן מהללאל מתיר, וחכמים אוסרים. אמר רבי יהודה: לא בזה התיר עקביא בן מהללאל, אלא בשער בכור בעל מום שנשר והניחו בחלון, ואחר כך שחטו — בזה עקביא בן מהללאל מתיר, וחכמים אוסרין.
Rabbi Yehudah recounts Rabbi Tarfon addressing a man with twenty-four digits, though the blessing's meaning is disputed.

Bekhorot 45b extra digits

תניא, אמר רבי יהודה: מעשה באדם אחד שבא לפני רבי טרפון, יתר בידיו וברגליו שש ושש עשרים וארבע. אמר לו: כמותך ירבו בישראל! אמר לו רבי יוסי: משם ראיה? כך אמר לו: כמותך יתמעטו ממזירי ונתיני מישראל!
Rabbi Yehudah reports Ben Bukhri's testimony that a priest who contributes the half-shekel does not sin.

Arakhin 4a temple levy

הכל מעריכין, כהנים לוים וישראלים. פשיטא! אמר רבא: לא נצרכא אלא לבן בוכרי, דתנן: אמר רבי יהודה, העיד בן בוכרי ביבנה: כל כהן ששוקל אינו חוטא.
Rabbi Yehudah permits a buyer to consume produce during a conditional field sale and cites a transaction approved by Rabbi Elazar ben Azarya.

Arakhin 31a conditional sale

רבי יהודה אומר: אף בזמן שהלוקח אוכל פירות — מותר. אמר רבי יהודה: מעשה בביתוס בן זונין שעשה שדהו מכר על פי רבי אלעזר בן עזריה, ולוקח אוכל פירות היה. אמרו לו: משם ראייה? מוכר אוכל פירות היה, ולא לוקח.

Counsel & Remedies (1)

Rabbi Yehudah teaches that a morning drop of cold water and evening washing of hands and feet surpass every eye salve.

Shabbat 108b eye health

אמר מר עוקבא אמר שמואל: שורה אדם קילורין מערב שבת ונותן על גב עיניו בשבת, ואינו חושש. בר לואי הוה קאי קמיה דמר עוקבא. חזייה דהוה עמיץ ופתח. אמר ליה: כולי האי ודאי לא שרא מר שמואל. שלח ליה רבי ינאי למר עוקבא: לישדר לן מר מהנך קילורין דמר שמואל. שלח ליה: שדורי משדרנא לך, דלא תימא צר עין אנא, אלא הכי א …
אמר מר עוקבא אמר שמואל: שורה אדם קילורין מערב שבת ונותן על גב עיניו בשבת, ואינו חושש. בר לואי הוה קאי קמיה דמר עוקבא. חזייה דהוה עמיץ ופתח. אמר ליה: כולי האי ודאי לא שרא מר שמואל. שלח ליה רבי ינאי למר עוקבא: לישדר לן מר מהנך קילורין דמר שמואל. שלח ליה: שדורי משדרנא לך, דלא תימא צר עין אנא, אלא הכי אמר שמואל: טובה טיפת צונן שחרית ורחיצת ידים ורגלים בחמין ערבית מכל קילורין שבעולם. תניא נמי הכי, אמר רבי מונא משום רבי יהודה: טובה טיפת צונן שחרית ורחיצת ידים ורגלים ערבית מכל קילורין שבעולם.

In Their Own Words (6)

Mekhilta DeRabbi Yishmael, Tractate Pischa 7:5

(שמות יב,יב) ["ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה, והכיתי כל בכור בארץ מצרים, מאדם ועד בהמה, ובכל אלהי מצרים אעשה שפטים, אני יי."] "ועברתי בארץ מצרים". רבי יהודה אומר: כמלך שהוא עובר ממקום למקום. דבר אחר: "ועברתי בארץ מצרים", נותן אני עברתי ויראתי במצרים. ואין עברה אלא זעם, שנאמר: (תהלים עח,מט) "ישלח בם חר …
(שמות יב,יב) ["ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה, והכיתי כל בכור בארץ מצרים, מאדם ועד בהמה, ובכל אלהי מצרים אעשה שפטים, אני יי."] "ועברתי בארץ מצרים". רבי יהודה אומר: כמלך שהוא עובר ממקום למקום. דבר אחר: "ועברתי בארץ מצרים", נותן אני עברתי ויראתי במצרים. ואין עברה אלא זעם, שנאמר: (תהלים עח,מט) "ישלח בם חרון אפו עברה וזעם וצרה", ואומר: (צפניה א,טו) "יום עברה היום ההוא, יום צרה ומצוקה, יום שאה ומשואה, יום חשך ואפלה, יום ענן וערפל." ואומר: (ישעיה יג,ט) "הנה יום יי בא, אכזרי ועברה וחרון אף, לשום הארץ לשמה, וחטאיה ישמיד ממנה." (עמוס ה,יז) "ובכל כרמים מספד, כי אעבר בקרבך, אמר יי."
Sifra, Tazria Parashat Yoledet, Section 1 5

[ה] "אשה כי תזריע וילדה זכר" מה תלמוד לומר? לפי שנאמר "וטמאה שבעת ימים… וביום השמיני ימול" – שומע אני ביוצא חי שהוא מטמא את אמו טומאת לידה; מנין ליוצא מת שיטמא את אמו טומאת לידה? אמר ר' יהודה הריני דן: מה אם ביוצא חי – שאינו מטמא את אמו ואת הבא עם אמו אל האהל טומאת שבעה – הרי הוא מטמא את אמו טומאת ל …
[ה] "אשה כי תזריע וילדה זכר" מה תלמוד לומר? לפי שנאמר "וטמאה שבעת ימים… וביום השמיני ימול" – שומע אני ביוצא חי שהוא מטמא את אמו טומאת לידה; מנין ליוצא מת שיטמא את אמו טומאת לידה? אמר ר' יהודה הריני דן: מה אם ביוצא חי – שאינו מטמא את אמו ואת הבא עם אמו אל האהל טומאת שבעה – הרי הוא מטמא את אמו טומאת לידה, היוצא מת – שהוא מטמא את אמו ואת הבא עם אמו אל האהל טומאת שבעה – אינו דין שיטמא את אמו טומאת לידה?! אמרו לו לר' יהודה כל דין שאתה דן תחלתו להחמיר וסופו להקל אינו דין! אם טיהר החי את אמו, יטהר המת את אמו?! תלמוד לומר "זכר" – לרבות את המת.
Rabbi Yehudah says neither side found an answer to the other's position regarding liability for an unusual manner of carrying.

Shabbat 92b unusual carrying

אמר רבי יהודה: אני אמרתי דבר אחד והן אמרו דבר אחד. אני לא מצאתי תשובה לדבריהם והן לא מצאו תשובה לדברי. מדקאמר להו ״אי אתם מודין״ — לאו מכלל דפטרי רבנן? וליטעמיך, דקאמרי ליה ״אי אתה מודה״ — מכלל דמחייב רבי יהודה? והתניא: לאחר ידו ורגלו דברי הכל פטור!
Rabbi Yehudah says his tradition covers only a betrothal feast and not a feast for delivering bridal gifts.

Pesachim 49a betrothal feast

תניא אמר רבי יהודה: אני לא שמעתי אלא סעודת אירוסין, אבל לא סבלונות. אמר לו רבי יוסי: אני שמעתי סעודת אירוסין וסבלונות.
Bereshit Rabbah 27:4

וינחם ה' כי עשה את האדם בארץ (בראשית ו, ו), רבי יהודה ורבי נחמיה, רבי יהודה אמר תוהות היתה לפני שבראתי אותו מלמטה, שאלו בראתי אותו מלמעלה לא היה מורד בי. רבי נחמיה אמר מתנחם אני שבראתי אותו מלמטה שאלו בראתי אותו מלמעלה כשם שהמריד בי את התחתונים, כך היה ממריד בי את העליונים. אמר רבי איבו תוהות היתה ל …
וינחם ה' כי עשה את האדם בארץ (בראשית ו, ו), רבי יהודה ורבי נחמיה, רבי יהודה אמר תוהות היתה לפני שבראתי אותו מלמטה, שאלו בראתי אותו מלמעלה לא היה מורד בי. רבי נחמיה אמר מתנחם אני שבראתי אותו מלמטה שאלו בראתי אותו מלמעלה כשם שהמריד בי את התחתונים, כך היה ממריד בי את העליונים. אמר רבי איבו תוהות היתה לפני שבראתי בו יצר הרע, שאלולי לא בראתי בו יצר הרע לא היה מורד בי. אמר רבי לוי מתנחם אני שעשיתי אותו ונתן בארץ. (בראשית ו, ו): ויתעצב אל לבו, אמר רבי ברכיה, משל לשר שבנה פלטין על ידי אדריכל, ראה אותה ולא ערבה לו, על מי יש לו להתכעס לא על אדריכל, כך ויתעצב אל לבו. אמר רבי אסי משל לשר שעשה סחורה על ידי סרסור והפסיד, על מי יש לו להתרעם לא על הסרסור, כך ויתעצב אל לבו. אפיקורס אחד שאל את רבי יהושע בן קרחה, אמר לו אין אתם אומרים שהקדוש ברוך הוא רואה את הנולד, אמר לו הן. והא כתיב ויתעצב אל לבו. אמר לו נולד לך בן זכר מימיך, אמר לו הן, אמר לו מה עשית, אמר לו שמחתי ושמחתי את הכל, אמר לו ולא היית יודע שסופו למות, אמר לו בשעת חדותא חדותא, בשעת אבלה אבלה. אמר לו כך מעשה לפני הקדוש ברוך הוא, דאמר רבי יהושע בן לוי שבעה ימים נתאבל הקדוש ברוך הוא על עולמו קדם שלא יבוא מבול לעולם, מאי טעמיה ויתעצב אל לבו, ואין עציבה אלא אבלות, היך מה דאת אמר (שמואל ב יט, ג): נעצב המלך על בנו.
Bereshit Rabbah 97:6

ויאמר ישראל אל יוסף אנכי מת והיה אלהים עמכם והשיב וגו' (בראשית מח, כא), בר אחוי דרבי יוסי שלשה סימנים נתן להם הזקן, הבא בסגנון שלו אנכי, והממנה מכם זקנים, ואומר לכם פקד, זה הוא הגואל. רבי חוניא מוציא אנכי ומכניס שם המפרש תחתיו. (בראשית מח, כב): ואני נתתי לך, בן שהשכים ולא עשית כמעשיהן, לפיכך תהא השכ …
ויאמר ישראל אל יוסף אנכי מת והיה אלהים עמכם והשיב וגו' (בראשית מח, כא), בר אחוי דרבי יוסי שלשה סימנים נתן להם הזקן, הבא בסגנון שלו אנכי, והממנה מכם זקנים, ואומר לכם פקד, זה הוא הגואל. רבי חוניא מוציא אנכי ומכניס שם המפרש תחתיו. (בראשית מח, כב): ואני נתתי לך, בן שהשכים ולא עשית כמעשיהן, לפיכך תהא השכם בחלקך. אמר רבי פינחס בשכם נפרצה הערוה וגדרת אותה לפיכך תהא בחלקך. רבי יהודה ורבי נחמיה, רבי יהודה אמר ואני נתתי לך שכם, זו הבכורה ולבושו של אדם הראשון, אשר לקחתי מיד האמרי, זה עשו, וכי עשו אמרי היה, אלא שעשה מעשה אמרי, בחרבי ובקשתי, במצוות ובמעשים טובים. רבי נחמיה אמר ואני נתתי לך שכם אחד, זו שכם ודאי, אשר לקחתי מיד האמרי, זה חמור אבי שכם, וכי אמרי היה, אלא חוי בכלל אמרי, בחרבי ובקשתי, לא היה אבינו יעקב רוצה שיעשו בניו אותו מעשה, כיון וכו':