The Torah Atlas

person · P0107

Rabbi Akiva רבי עקיבא

The central sage of the tannaitic period. Beginning Torah study only in adulthood, he became the great systematizer of the Oral Torah — the foundation on which the Mishnah was later built — teacher of the next generation's leading sages, supporter of Bar Kokhba, and martyr under Hadrian's persecutions.

I. Who

Hebrew
רבי עקיבא
Also known as
Akiva ben Yosef
Era
tannaim
Generation
T3
Received the mesorah from
Rabbi Eliezer ben Hyrcanus, Rabbi Yehoshua ben Chananiah
Transmitted the mesorah to
Rabbi Meir, Rabbi Shimon bar Yochai, Rabbi Yehudah bar Ilai, Rabbi Yose ben Chalafta, Rabbi Elazar ben Shammua, Rabbi Nechemiah
Teachers
Rabbi Eliezer ben Hyrcanus, Rabbi Yehoshua ben Chananiah, Nachum Ish Gam Zu
Students
Rabbi Meir, Rabbi Shimon bar Yochai, Rabbi Yehudah bar Ilai, Rabbi Yose ben Chalafta, Rabbi Elazar ben Shammua, Rabbi Nechemiah
Colleagues
Ben Azzai, Ben Zoma, Rabbi Elazar ben Azariah, Rabbi Tarfon, Rabbi Yishmael, Rabbi Yose HaGlili
Spouses
Rachel

II. When

Traditional
c. 3810–3895 AM
Academic
c. 50–135 CE
Lifespan (traditional)
≈85 years
Precision
approximate

III. Where

Places
Bnei Brak

IV. What

Events
Bar Kokhba Revolt

V. How do we know

ClaimEvidenceConfidenceSources
Began studying Torah at the age of forty, having previously been an unlearned shepherd.
Aggadic biography with multiple versions (the Ketubot version centers on his wife Rachel and Kalba Savua); the late start is a consistent motif but not independently corroborated.
rabbinic tradition ★★★☆☆
Had twelve thousand pairs of students who died between Pesach and Shavuot; afterward he taught five students in the south, including Rabbi Meir and Rabbi Shimon bar Yochai, who revived Torah.
The Yevamot list of the later five students names Rabbi Meir, Rabbi Yehuda, Rabbi Yose, Rabbi Shimon, and Rabbi Elazar ben Shammua.
rabbinic ★★★☆☆
Proclaimed Shimon bar Kosiba (Bar Kokhba) the messianic king, applying to him "a star has gone forth from Yaakov." rabbinic ★★★★☆
Was executed by the Romans for publicly teaching Torah, accepting martyrdom while reciting the Shema, dying as he pronounced "One" (echad). rabbinic ★★★★☆
Sat (taught) in Bnei Brak, cited as the destination for one seeking to learn from him. rabbinic ★★★★★
Rabbi Akiva himself performed ordination: "whoever says that Rabbi Akiva did not ordain Rabbi Meir is simply mistaken" — though his ordination of Rabbi Meir "was not accepted" and was repeated by Rabbi Yehudah ben Bava. His own ordination is not narrated; the attested flag marks his source-stated role as an ordainer in the chain. rabbinic ★★★★★

VI. Teachings

1435 dicta mined by attribution formula from the Mishnah and Talmud Bavli (Mishnah 202 · Tosefta 57 · Midrash 216 · Bavli 602 · Yerushalmi 253 · Aggadah 105) · machine-generated 2026-07-29, classification pending where unlabeled.

רבי עקיבא אומר×576 רבי עקיבה אומר×234 אמר רבי עקיבא×160 דברי רבי עקיבא×151 אמר רבי עקיבה×51 דברי רבי עקיבה×47 ר' עקיבא אומר×43 רבי עקיבא אמר×26 דברי ר' עקיבא×20 דרש רבי עקיבא×19 משום רבי עקיבא×19 ר' עקיבה אומר×15 דרש רבי עקיבה×10 רבי עקיבה אמר×9 אמר ר' עקיבא×8 אמר ליה רבי עקיבא×8 משום רבי עקיבה×7 משמיה דרבי עקיבא×7 דברי ר' עקיבה×5 ר' עקיבה אמר×3 משום ר' עקיבה×3 בשם רבי עקיבא×3 משם רבי עקיבה×2 רבי עקיבא פתר×2 דרש ר' עקיבה×1 אמר ליה רבי עקיבה×1 ר' עקיבא אמר×1 בעי רבי עקיבא×1 תני רבי עקיבה×1 תני רבי עקיבא×1 פתח רבי עקיבא×1

Browse all 1435 teachings →

  • Mishnah Berakhot (4)
  • Mishnah Peah (7)
  • Mishnah Kilayim (4)
  • Mishnah Sheviit (5)
  • Mishnah Terumot (3)
  • Mishnah Maasrot (3)
  • Mishnah Maaser Sheni (3)
  • Mishnah Challah (3)
  • Mishnah Orlah (1)
  • Mishnah Bikkurim (1)
  • Mishnah Shabbat (5)
  • Mishnah Eruvin (5)
  • Mishnah Pesachim (8)
  • Mishnah Shekalim (6)
  • Mishnah Yoma (2)
  • Mishnah Sukkah (2)
  • Mishnah Beitzah (1)
  • Mishnah Ta'anit (3)
  • Mishnah Yevamot (7)
  • Mishnah Ketubot (4)
  • Mishnah Nedarim (2)
  • Mishnah Nazir (4)
  • Mishnah Sotah (7)
  • Mishnah Gittin (2)
  • Mishnah Bava Kamma (3)
  • Mishnah Bava Metzia (2)
  • Mishnah Bava Batra (7)
  • Mishnah Sanhedrin (6)
  • Mishnah Makkot (2)
  • Mishnah Shevuot (2)
  • Mishnah Eduyot (5)
  • Mishnah Avodah Zarah (3)
  • Pirkei Avot (1)
  • Mishnah Horayot (2)
  • Mishnah Zevachim (2)
  • Mishnah Menachot (4)
  • Mishnah Chullin (3)
  • Mishnah Bekhorot (8)
  • Mishnah Keritot (7)
  • Mishnah Meilah (4)
  • Mishnah Kelim (8)
  • Mishnah Oholot (7)
  • Mishnah Negaim (12)
  • Mishnah Parah (4)
  • Mishnah Mikvaot (3)
  • Mishnah Niddah (4)
  • Mishnah Makhshirin (3)
  • Mishnah Zavim (2)
  • Mishnah Tevul Yom (2)
  • Mishnah Yadayim (2)
  • Mishnah Oktzin (2)
  • Tosefta Kilayim (1)
  • Tosefta Sheviit (1)
  • Tosefta Terumot (3)
  • Tosefta Maasrot (1)
  • Tosefta Pesachim (2)
  • Tosefta Shekalim (2)
  • Tosefta Yoma (2)
  • Tosefta Rosh Hashanah (1)
  • Tosefta Megillah (2)
  • Tosefta Yevamot (1)
  • Tosefta Nedarim (1)
  • Tosefta Nazir (1)
  • Tosefta Sotah (2)
  • Tosefta Kiddushin (1)
  • Tosefta Bava Kamma (7)
  • Tosefta Bava Batra (3)
  • Tosefta Sanhedrin (6)
  • Tosefta Zevachim (3)
  • Tosefta Menachot (1)
  • Tosefta Chullin (1)
  • Tosefta Bekhorot (3)
  • Tosefta Meilah (2)
  • Tosefta Keritot (2)
  • Tosefta Kelim Kamma (2)
  • Tosefta Kelim Metzia (2)
  • Tosefta Kelim Batra (1)
  • Tosefta Negaim (3)
  • Mekhilta DeRabbi Yishmael (55)
  • Sifra (93)
  • Sifrei Bamidbar (30)
  • Sifrei Devarim (38)
  • Berakhot (26)
  • Shabbat (27)
  • Eruvin (17)
  • Pesachim (35)
  • Rosh Hashanah (8)
  • Yoma (14)
  • Sukkah (6)
  • Beitzah (5)
  • Taanit (7)
  • Megillah (4)
  • Moed Katan (10)
  • Chagigah (6)
  • Yevamot (48)
  • Ketubot (15)
  • Nedarim (7)
  • Nazir (12)
  • Sotah (26)
  • Gittin (15)
  • Kiddushin (10)
  • Bava Kamma (32)
  • Bava Metzia (14)
  • Bava Batra (24)
  • Sanhedrin (52)
  • Makkot (13)
  • Shevuot (11)
  • Avodah Zarah (9)
  • Horayot (5)
  • Zevachim (31)
  • Menachot (24)
  • Chullin (21)
  • Bekhorot (23)
  • Arakhin (2)
  • Temurah (4)
  • Keritot (14)
  • Meilah (12)
  • Niddah (13)
  • Jerusalem Talmud Berakhot (9)
  • Jerusalem Talmud Peah (11)
  • Jerusalem Talmud Demai (1)
  • Jerusalem Talmud Kilayim (9)
  • Jerusalem Talmud Sheviit (7)
  • Jerusalem Talmud Terumot (8)
  • Jerusalem Talmud Maasrot (8)
  • Jerusalem Talmud Maaser Sheni (4)
  • Jerusalem Talmud Challah (9)
  • Jerusalem Talmud Orlah (3)
  • Jerusalem Talmud Bikkurim (2)
  • Jerusalem Talmud Shabbat (12)
  • Jerusalem Talmud Eruvin (11)
  • Jerusalem Talmud Pesachim (9)
  • Jerusalem Talmud Shekalim (5)
  • Jerusalem Talmud Yoma (7)
  • Jerusalem Talmud Sukkah (4)
  • Jerusalem Talmud Beitzah (1)
  • Jerusalem Talmud Taanit (5)
  • Jerusalem Talmud Megillah (2)
  • Jerusalem Talmud Moed Katan (2)
  • Jerusalem Talmud Chagigah (5)
  • Jerusalem Talmud Yevamot (19)
  • Jerusalem Talmud Ketubot (8)
  • Jerusalem Talmud Nedarim (9)
  • Jerusalem Talmud Nazir (8)
  • Jerusalem Talmud Sotah (18)
  • Jerusalem Talmud Gittin (5)
  • Jerusalem Talmud Kiddushin (4)
  • Jerusalem Talmud Bava Kamma (8)
  • Jerusalem Talmud Bava Metzia (2)
  • Jerusalem Talmud Bava Batra (11)
  • Jerusalem Talmud Sanhedrin (11)
  • Jerusalem Talmud Makkot (2)
  • Jerusalem Talmud Shevuot (4)
  • Jerusalem Talmud Avodah Zarah (5)
  • Jerusalem Talmud Horayot (3)
  • Jerusalem Talmud Niddah (2)
  • Bereshit Rabbah (18)
  • Shemot Rabbah (10)
  • Vayikra Rabbah (7)
  • Bamidbar Rabbah (18)
  • Devarim Rabbah (3)
  • Shir HaShirim Rabbah (8)
  • Eikhah Rabbah (2)
  • Kohelet Rabbah (4)
  • Midrash Tanchuma (22)
  • Avot DeRabbi Natan (6)
  • Pirkei DeRabbi Eliezer (7)

VII. Analysis

1435
dicta mined
43.6%
halacha
625 of 1435
ritual purity
top topic
69 dicta
Rabbi Yishmael
top partner
54 dispute segments
0.6%
dialogue
אמר ליה formulas
15.2%
exegesis
of classified types

6 dicta too fragmentary to classify by topic (excluded from the rankings above and below).

Topics

ritual purity69 civil law18 dietary law18 tithes15 marriage law14 rabbinic teaching12 sacrifices12 doubtful firstborn9 sabbath law9 death8 prayer8 daily offering7 damage payment7 festival law7 idolatry impurity7 other (354 topics)578

Kind

halacha62543.6%
aggada16911.8%
both100.7%

Type

unclassified63144%
dispute27619.2%
exegesis21815.2%
ruling1329.2%
other876.1%
dialogue704.9%
story130.9%
maxim80.6%

Where (Mishnah 202 · Tosefta 57 · Midrash 216 · Bavli 602 · Yerushalmi 253 · Aggadah 105)

Sifra93
Mekhilta DeRabbi Yishmael55
Sanhedrin52
Yevamot48
Sifrei Devarim38
Pesachim35
Bava Kamma32
Zevachim31

Carried by (tradents citing Rabbi Akiva)

Carries (whom Rabbi Akiva cites)

Dispute partners (co-occurrence)

Chain counts come from mined transmission chains (lower bounds; ואיתימא excluded). Dispute partners count recognized sages named in the same dispute-classified segment — textual co-occurrence, not rulings; sages outside the alias table are invisible here.

Portrait — an interpretive reading reconstruction

Interpretive synthesis of the mined corpus; reconstruction-grade, not a sourced claim.

Rabbi Akiva's 804 mined dicta are a study in method. More than a quarter of them (218, 27.1%) are exegesis — reading law out of Scripture's smallest units — and the habit is visible in miniature everywhere: at Berakhot 9a he presses on why the verse needs the words "at night" when "in haste" has already done the work; at Sanhedrin 81a he argues that a phrase covering many acts is triggered by even one. He treats language itself as evidence, down to fieldwork: at Rosh Hashanah 26a he reports that in Arabia a ram is called yovela, and glosses two more obscure biblical words from regional usage — a sage who collected dialects the way he collected derivations.

He is also the corpus's great disputant among tannaim: 276 dispute items, and his most frequent named counterpart is Rabbi Yishmael (54 shared dispute segments) — the two schools of midrash arguing in person — followed by his teacher Rabbi Eliezer (45) and Rabbi Yehoshua (18). Yet his transmission profile is nearly empty: no tradent carries him more than twice in the chain data. His teaching did not travel by quotation chains; it traveled by redaction. With 202 Mishnah items he is proportionally the most Mishnah-embedded of the large corpora — his students wrote him into the code itself.

The temperament that tradition celebrates surfaces in the data as well. The optimism: a person should habituate himself to say that everything the Merciful One does is for the good (Berakhot 60b). The humane rulings: he transmits, through Nechemiah of Beit Dli, that a woman may remarry on a single witness's testimony (Yevamot 115a) — law bent toward releasing the stranded. The social edge: he calls the man who delays marrying off a grown daughter a cunningly wicked pauper (Sanhedrin 76a) and wants fruit among the amenities of a scholar's city because fruit brightens the eyes (Sanhedrin 17b). And a strain of testimony: he recounts kneading Passover dough with wine, oil, and honey for Rabbi Eliezer and Rabbi Yehoshua without objection (Pesachim 36a), and how Rabban Gamliel and Rabbi Yehoshua waved the lulav (Sukkah 37b) — the student who watched everything, and made what he watched into law. His topical range — 354 distinct topics beyond the leaders, with ritual purity (69) far in front — is the widest claim the data makes: almost nothing in the halachic world escaped his sentence or two.

Basis: 804 classified dicta · halacha 78% · aggada 21% · both 1% · written 2026-07-29

VIII. The Person — דמותו

Stories, counsel, and self-portraits from the mined corpus — the person behind the teachings. See also the interpretive portrait above.

Stories מעשים (12)

  1. Rabbi Akiva recounts that he kneaded Passover dough with wine, oil, and honey for Rabbi Eliezer and Rabbi Yehoshua and they did not object.
    Pesachim 36a matzah dough
    וסבר רבי עקיבא עיסה שנילושה ביין ושמן ודבש לא? והתניא: אין לשין עיסה בפסח ביין ושמן ודבש. ואם לש, רבן גמליאל אומר: תשרף מיד, וחכמים אומרים: יאכל. ואמר רבי עקיבא: שבתי היתה אצל רבי אליעזר ורבי יהושע, ולשתי להם עיסה ביין ושמן ודבש, ולא אמרו לי דבר.
  2. Rabbi Akiva reports that in Arabia a ram was called a yovela, explaining the biblical term.
    Rosh Hashanah 26a biblical language
    מאי משמע דהאי יובלא לישנא דדכרא הוא? דתניא, אמר רבי עקיבא: כשהלכתי לערביא, היו קורין לדכרא ״יובלא״.
  3. Rabbi Akiva reports regional usages that explain 'galmuda' as a woman separated from her husband and 'kesita' as a coin.
    Rosh Hashanah 26a biblical language
    ואמר רבי עקיבא: כשהלכתי לגליא, היו קורין לנדה גלמודה. מאי גלמודה — גמולה דא מבעלה. ואמר רבי עקיבא: כשהלכתי לאפריקי, היו קורין למעה קשיטה. למאי נפקא מינה? לפרושי ״מאה קשיטה״ דאורייתא, מאה דנקי.
  4. Rabbi Akiva recounts a tradition about a descendant who recognized the smoke-raising herb but refused to reveal it because of a family oath.
    Yoma 38a incense secret
    אמר רבי עקיבא: (פעם אחת) סח לי רבי ישמעאל בן לוגא: פעם אחת יצאתי אני ואחד מבני בניהם לשדה ללקט עשבים, וראיתי (ששחק ובכה). אמרתי לו: מפני מה בכית? אמר לי: כבוד אבותי נזכרתי. ומפני מה שחקת? אמר לי: שעתיד הקדוש ברוך הוא להחזירה לנו. ומפני מה נזכרת? אמר לי: מעלה עשן כנגדי. הראהו לי! אמר לי: שבועה היא בי …
    אמר רבי עקיבא: (פעם אחת) סח לי רבי ישמעאל בן לוגא: פעם אחת יצאתי אני ואחד מבני בניהם לשדה ללקט עשבים, וראיתי (ששחק ובכה). אמרתי לו: מפני מה בכית? אמר לי: כבוד אבותי נזכרתי. ומפני מה שחקת? אמר לי: שעתיד הקדוש ברוך הוא להחזירה לנו. ומפני מה נזכרת? אמר לי: מעלה עשן כנגדי. הראהו לי! אמר לי: שבועה היא בידינו שאין מראין אותו לכל אדם.
  5. Rabbi Akiva testifies that Rabban Gamliel and Rabbi Yehoshua waved their lulavs only during 'Please, Lord, save us.'
    Sukkah 37b lulav waving
    מתני' והיכן היו מנענעין? ב״הודו לה'״ תחילה וסוף, וב״אנא ה' הושיעה נא״ — דברי בית הלל. ובית שמאי אומרין: אף ב״אנא ה' הצליחה נא״. אמר רבי עקיבא: צופה הייתי ברבן גמליאל ורבי יהושע, שכל העם היו מנענעין את לולביהן, והם לא נענעו אלא ב״אנא ה' הושיעה נא״.
  6. Rabbi Akiva's ruling is upheld by testimony that the wife of a man made sterile in Jerusalem underwent levirate marriage.
    Yevamot 79b sterile levir
    העיד רבי יהושע בן בתירא על בן מגוסת שהיה בירושלים סריס אדם, ויבמו את אשתו, לקיים דברי רבי עקיבא.
  7. Rabbi Akiva's ruling is confirmed by testimony that the wife of a man made sterile underwent levirate marriage.
    Yevamot 79b sterile levir
    דיקא נמי, דקתני: העיד רבי יהושע בן בתירא על בן מגוסת שהיה בירושלים סריס אדם, ויבמו את אשתו לקיים דברי רבי עקיבא. שמע מינה.
  8. Rabbi Akiva permits a convert to marry his maternal brother's former wife and teaches that divine speech came to Jonah a second but not a third time.
    Yevamot 98a converts marriage
    תא שמע, דאמר בן יאסיין: כשהלכתי לכרכי הים מצאתי גר אחד שנשא אשת אחיו מאמו. אמרתי לו: בני, מי הרשך? אמר לי: הרי אשה ושבעה בניה, על ספסל זה ישב רבי עקיבא ואמר שני דברים: גר נושא אשת אחיו מאמו, ואמר: ״ויהי דבר ה' אל יונה שנית לאמר״ — שנית דברה עמו שכינה, שלישית לא דברה עמו שכינה. קתני מיהת גר נושא אשת …
    תא שמע, דאמר בן יאסיין: כשהלכתי לכרכי הים מצאתי גר אחד שנשא אשת אחיו מאמו. אמרתי לו: בני, מי הרשך? אמר לי: הרי אשה ושבעה בניה, על ספסל זה ישב רבי עקיבא ואמר שני דברים: גר נושא אשת אחיו מאמו, ואמר: ״ויהי דבר ה' אל יונה שנית לאמר״ — שנית דברה עמו שכינה, שלישית לא דברה עמו שכינה. קתני מיהת גר נושא אשת אחיו מאמו. מאי לאו, דנסבה אחיו כשהוא גר?
  9. Rabbi Akiva transmits a tradition received through Nehemiah that a woman may remarry on the testimony of a single witness.
    Yevamot 115a death testimony
    אמר רמי בר חמא: תא שמע, אמר רבי עקיבא: כשירדתי לנהרדעא לעבר השנה, מצאני נחמיה איש בית דלי, ואמר לי: שמעתי שאין משיאין את האשה בארץ ישראל על פי עד אחד, אלא רבי יהודה בן בבא. ונמתי לו: כן הדברים. אמר לי, אמור להם משמי: אתם יודעים המדינה הזו משובשת בגייסות? כך מקובלני מרבן גמליאל הזקן, שמשיאין האשה על …
    אמר רמי בר חמא: תא שמע, אמר רבי עקיבא: כשירדתי לנהרדעא לעבר השנה, מצאני נחמיה איש בית דלי, ואמר לי: שמעתי שאין משיאין את האשה בארץ ישראל על פי עד אחד, אלא רבי יהודה בן בבא. ונמתי לו: כן הדברים. אמר לי, אמור להם משמי: אתם יודעים המדינה הזו משובשת בגייסות? כך מקובלני מרבן גמליאל הזקן, שמשיאין האשה על פי עד אחד.
  10. Rabbi Akiva recounts Rabbi Meir's survival at sea and praises the rule that a wife remains prohibited when her husband disappears in waters without a visible boundary.
    Yevamot 121a lost at sea
    תניא, אמר רבי עקיבא: פעם אחת הייתי מהלך בספינה, וראיתי ספינה אחת שמטרפת בים, והייתי מצטער על תלמיד חכם שבה, ומנו — רבי מאיר. כשעליתי למדינת קפוטקיא, בא וישב ודן לפני בהלכה. אמרתי לו: בני, מי העלך? אמר לי: גל טרדני לחברו, וחברו לחברו, עד שהקיאני ליבשה. אמרתי באותה שעה: כמה גדולים דברי חכמים, שאמרו: מ …
    תניא, אמר רבי עקיבא: פעם אחת הייתי מהלך בספינה, וראיתי ספינה אחת שמטרפת בים, והייתי מצטער על תלמיד חכם שבה, ומנו — רבי מאיר. כשעליתי למדינת קפוטקיא, בא וישב ודן לפני בהלכה. אמרתי לו: בני, מי העלך? אמר לי: גל טרדני לחברו, וחברו לחברו, עד שהקיאני ליבשה. אמרתי באותה שעה: כמה גדולים דברי חכמים, שאמרו: מים שיש להם סוף — אשתו מותרת, מים שאין להם סוף — אשתו אסורה.
  11. Rabbi Akiva transmits Nehemiah's received tradition that a woman may remarry on the testimony of one witness.
    Yevamot 122a death testimony
    מתני' אמר רבי עקיבא: כשירדתי לנהרדעא לעבר השנה, מצאני נחמיה איש בית דלי, אמר לי: שמעתי שאין משיאין את האשה בארץ ישראל על פי עד אחד אלא יהודה בן בבא. ונומיתי לו: כן הדברים. אמר לי, אמור להם משמי: אתם יודעים שהמדינה משובשת בגייסות, מקובלני מרבן גמליאל הזקן שמשיאין את האשה על פי עד אחד.
  12. Rabbi Akiva prescribes examining for a hidden testicle by seating and pressing the animal, and permits the animal in the reported failed examination.
    Bekhorot 40a priestly blemish
    מתני' אין לו ביצים, או אין לו אלא ביצה אחת. רבי ישמעאל אומר: אם יש לו שני כיסין — יש לו שתי ביצים, אין לו שני כיסין — אין לו אלא ביצה אחת. רבי עקיבא אומר: מושיבו על עכוזו וממעך, אם יש ביצה — סופה לצאת. מעשה שמיעך ולא יצא, נשחטה ונמצאת דבוקה בכסלים, והתיר רבי עקיבא ואסר רבי יוחנן בן נורי.

Counsel & Remedies (3)

  1. Rabbi Akiva transmits a report that twenty-four differing interpretations of one dream all came true, confirming that dreams follow their interpretation.
    Berakhot 55b dream interpretation
    אמר רבי ביזנא בר זבדא אמר רבי עקיבא אמר רבי פנדא אמר רב נחום אמר רבי בירים משום זקן אחד, ומנו — רבי בנאה: עשרים וארבעה פותרי חלומות היו בירושלים, פעם אחת חלמתי חלום והלכתי אצל כולם, ומה שפתר לי זה לא פתר לי זה, וכולם נתקיימו בי. לקיים מה שנאמר: ״כל החלומות הולכים אחר הפה״.
  2. Rabbi Akiva recounts learning three rules of lavatory conduct from Rabbi Yehoshua and defends observing him because the matter is Torah that he must learn.
    Berakhot 62a lavatory conduct
    תניא, אמר רבי עקיבא: פעם אחת נכנסתי אחר רבי יהושע לבית הכסא, ולמדתי ממנו שלשה דברים: למדתי שאין נפנין מזרח ומערב אלא צפון ודרום, ולמדתי שאין נפרעין מעומד אלא מיושב, ולמדתי שאין מקנחין בימין אלא בשמאל. אמר לו בן עזאי: עד כאן העזת פניך ברבך?! אמר לו תורה היא, וללמוד אני צריך.
  3. Rabbi Akiva bar Yosef is cited in support of the position, while the passage suggests the person may share its particular astrological fortune.
    Bava Batra 12b astrological fortune
    משמיה דרבי עקיבא בר יוסף כוותיה. אמר רב אשי: ומאי קושיא? דלמא להא מילתא בר מזליה הוא!

In Their Own Words (3)

  1. Sifrei Devarim 81:6
    יכול לא יהו מקריבים חטאות ואשמות? תלמוד לומר: כי כל תועבת ה' אשר שנא – דבר השנאוי ומתעב למקום. דבר אחר: לא נתכונו להקריב אלא מה שהמקום שונא. כי גם את בניהם ואת בנותיהם, אין לי אלא בניהם ובנותיהם, אבותם ואמותם מנין? תלמוד לומר: בניהם – גם בניהם, בנותיהם – גם בנותיהם. אמר רבי עקיבה: אני ראיתי גוי אחד …
    יכול לא יהו מקריבים חטאות ואשמות? תלמוד לומר: כי כל תועבת ה' אשר שנא – דבר השנאוי ומתעב למקום. דבר אחר: לא נתכונו להקריב אלא מה שהמקום שונא. כי גם את בניהם ואת בנותיהם, אין לי אלא בניהם ובנותיהם, אבותם ואמותם מנין? תלמוד לומר: בניהם – גם בניהם, בנותיהם – גם בנותיהם. אמר רבי עקיבה: אני ראיתי גוי אחד שכפתו לאביו והניחו לפני כלבו – ואכלו.
  2. Jerusalem Talmud Maaser Sheni 2:3:1
    משנה: מעות חולין ומעות מעשר שני שנתפזרו מה שליקט ליקט למעשר שיני עד שישלים והשאר חולין. אם בלל וחפן לפי חשבון. זה הכלל המתלקטין למעשר שיני והנבללין לפי חשבון. סלע שלמעשר שני ושלחולין שנתערבו מביא סלע מעות ואומר סלע שלמעשר שיני בכל מקום שהיא מחוללת על המעות האלו ובורר את היפה שבהן ומחללן עליה מפני שא …
    משנה: מעות חולין ומעות מעשר שני שנתפזרו מה שליקט ליקט למעשר שיני עד שישלים והשאר חולין. אם בלל וחפן לפי חשבון. זה הכלל המתלקטין למעשר שיני והנבללין לפי חשבון. סלע שלמעשר שני ושלחולין שנתערבו מביא סלע מעות ואומר סלע שלמעשר שיני בכל מקום שהיא מחוללת על המעות האלו ובורר את היפה שבהן ומחללן עליה מפני שאמרו מחללין כסף על נחושת מדוחק לא שיקיים כן אלא חוזר ומחללן על הכסף. בית שמאי אומרים לא יעשה אדם את סלעיו דינרי זהב. ובית הלל מתירין. אמר רבי עקיבה אני עשיתי לרבן גמליאל ורבי יהושע את כספם דינרי זהב.
  3. Jerusalem Talmud Pesachim 2:7:4
    אין לשין מצה במשקין אבל מקטפין אותה במשקין. אמר רבי עקיבה. אני הייתי עם רבי אליעזר ורבי יהושע בספינה ולשתי מצתן במשקין. אין לשין מצה ברותחין מפני שהן חולטין. ולא בפושרין מפני שהן מחמיצין. אבל לשין אותן בצונין. והא תנינן. כל המנחות נילושות בפושרין [ומשמרן שלא יחמיצו]. רבי אמי בשם רבי שמעון בן לקיש. ת …
    אין לשין מצה במשקין אבל מקטפין אותה במשקין. אמר רבי עקיבה. אני הייתי עם רבי אליעזר ורבי יהושע בספינה ולשתי מצתן במשקין. אין לשין מצה ברותחין מפני שהן חולטין. ולא בפושרין מפני שהן מחמיצין. אבל לשין אותן בצונין. והא תנינן. כל המנחות נילושות בפושרין [ומשמרן שלא יחמיצו]. רבי אמי בשם רבי שמעון בן לקיש. תמן הדבר מסור לכהנים והכהנים זריזין הן. והכא הדבר מסור לנשים והנשים עצילות הן. לא צורכה דלא. הכהנים עצמן מהו שילושו מצתן בפושרין. ייבא כהדא תנא. רבי זכריה חתניה דרבי לוי. נדה חופפת וסורקת. [כהנת אינה חופפת וסורקת. נדה כהנת חופפת וסורקת.] שלא לחלוק בין נידה לנידה. והכא שלא לחלוק בין מצה למצה.