person · P0200

Rav רב

Founder of Babylonian amoraic Torah (first generation, Bavel). Nephew and student of Rabbi Chiya, he studied in the academy of Rabbi Yehudah HaNasi, returned to Bavel, and deliberately settled at Sura where "there was no Torah" — founding the academy that would run for eight centuries. His authority is tannaitic in weight: "Rav is a tanna and may dispute."

I. Who

Hebrew: רב
Also known as: Abba Arikha, Abba bar Aivu
Era: amoraim
Generation: A1

Received the mesorah from: Rabbi Yehudah HaNasi
Transmitted the mesorah to: Rav Huna, Rav Yehudah, Rav Chiya bar Ashi, Rav Yirmiyah bar Abba, Rav Chanan bar Rava, Academy of Sura

Teachers: Rabbi Chiya
Colleagues: Shmuel
Students: Rav Huna, Rav Yehudah, Rav Chiya bar Ashi, Rav Yirmiyah bar Abba, Rav Chanan bar Rava

II. When

Traditional: d. 4007 AM (Seleucid 558 = 247 CE, per the Iggeret)
Academic: c. 175–247 CE
Lifespan (traditional): ≈72 years
Precision: approximate

III. Where

Places: Sura, Nehardea

V. How do we know

Claim	Evidence	Confidence	Sources
Rav studied in the academy of Rabbi Yehudah HaNasi: Rabbi Yochanan recalled sitting "seventeen rows behind Rav, before Rebbi, with sparks of fire passing from the mouth of Rav to the mouth of Rebbi"; the Rambam counts Rav among the great sages of Rebbi's court who received directly from him.	rabbinic	★★★★★	Chullin 137b Rambam, Introduction to Mishneh Torah (Transmission of the Oral Law 16)
When Rav went down to Bavel, Rabbi Chiya asked Rebbi on his behalf — "my sister's son is going down to Bavel: may he rule on ritual law? He may. May he rule on monetary law? He may." — formal authorization from Rebbi's court carried to the diaspora.	rabbinic	★★★★☆	Sanhedrin 5a
Rav left the established court of Nehardea to Shmuel and settled at Sura, "a place where there was no Torah," fixing a court there — making Bavel a land of two great courts.	tradition	★★★★☆	Iggeret Rav Sherira Gaon 1:91–92
Rav died in the Seleucid year 558 (247 CE), after which "Shmuel conducted alone for seven years." Birth year is a modern estimate; death year is the Iggeret's.	tradition	★★★★☆	Iggeret Rav Sherira Gaon 1:93
The Iggeret dates his descent to Bavel to the Seleucid year 530 (219 CE), "in the days of Rebbi"; after Rabbi Shila's death Rav deferred to Shmuel and removed to Sura rather than sit above him — the founding act of the academy he then headed until his death.	tradition	★★★★☆	Iggeret Rav Sherira Gaon 1:90
His very title marks his semicha situation: classical ordination had no validity outside Eretz Yisrael — "there is no semicha outside the Land" — so Bavel's sages bore the title Rav, not Rabbi. What he carried down to Bavel was reshut, a license to rule from Rebbi's court (famously partial: "May he permit firstborn blemishes? He may not") — permission, not ordination. Bavel's entire rabbinate, through the amoraim and geonim, operated without classical semicha. The region rule is R' Yehoshua ben Levi's on 14a; the partial authorization is the sugya on 5a already cited above.	rabbinic	★★★★★	Sanhedrin 14a Sanhedrin 5a
His personal name was Abba (bar Aibu); the Bavli's chain of statures makes Rav the tallest of his generation, whence the appellation Abba Arikha, 'Abba the Tall.' Niddah 24b attests the height chain; the personal name and appellation are supplied by the encyclopedic tradition. The research input's wording was adjusted to distinguish the two at ingest.	rabbinic external	★★★★☆	Niddah 24b Encyclopaedia Judaica, 'Rav'
After returning to Babylonia around 219 CE, Rav first worked at Nehardea as a market supervisor and later established a major teaching center at Sura. The date and institutional description rely partly on Sherira Gaon's chronology.	external	★★★★☆	Encyclopaedia Judaica, 'Rav' Jewish Encyclopedia, 'Abba Arika'
Rav's son Chiya is explicitly addressed by him as 'Chiya, my son.' This directly establishes the father-son relationship.	rabbinic	★★★★★	Pesachim 113a

VI. Teachings

2753 dicta mined by attribution formula from the Mishnah and Talmud Bavli (Bavli 2152 · Yerushalmi 534 · Aggadah 67) · machine-generated 2026-07-29, classification pending where unlabeled.

אמר רב×1752 רב אמר×522 בשם רב×318 משמיה דרב×129 אמר ליה רב×22 רב אומר×5 מתיב רב×1 בעי רב×1 משם רב×1 רב פתר×1 רב פתח×1

Browse all 2753 teachings →

Berakhot (83)
Shabbat (200)
Eruvin (129)
Pesachim (86)
Rosh Hashanah (16)
Yoma (36)
Sukkah (34)
Beitzah (43)
Taanit (37)
Megillah (38)
Moed Katan (31)
Chagigah (20)
Yevamot (107)
Ketubot (93)
Nedarim (31)
Nazir (21)
Sotah (42)
Gittin (79)
Kiddushin (73)
Bava Kamma (84)
Bava Metzia (83)
Bava Batra (124)
Sanhedrin (137)
Makkot (22)
Shevuot (16)
Avodah Zarah (74)
Horayot (7)
Zevachim (38)
Menachot (69)
Chullin (130)
Bekhorot (38)
Arakhin (26)
Temurah (23)
Keritot (16)
Meilah (13)
Niddah (53)
Jerusalem Talmud Berakhot (13)
Jerusalem Talmud Peah (4)
Jerusalem Talmud Kilayim (11)
Jerusalem Talmud Sheviit (6)
Jerusalem Talmud Terumot (1)
Jerusalem Talmud Maasrot (2)
Jerusalem Talmud Challah (1)
Jerusalem Talmud Bikkurim (3)
Jerusalem Talmud Shabbat (44)
Jerusalem Talmud Eruvin (52)
Jerusalem Talmud Pesachim (21)
Jerusalem Talmud Shekalim (5)
Jerusalem Talmud Yoma (3)
Jerusalem Talmud Sukkah (18)
Jerusalem Talmud Beitzah (16)
Jerusalem Talmud Rosh Hashanah (6)
Jerusalem Talmud Taanit (11)
Jerusalem Talmud Megillah (20)
Jerusalem Talmud Moed Katan (13)
Jerusalem Talmud Chagigah (2)
Jerusalem Talmud Yevamot (41)
Jerusalem Talmud Ketubot (32)
Jerusalem Talmud Nedarim (4)
Jerusalem Talmud Nazir (8)
Jerusalem Talmud Sotah (12)
Jerusalem Talmud Gittin (25)
Jerusalem Talmud Kiddushin (22)
Jerusalem Talmud Bava Kamma (19)
Jerusalem Talmud Bava Metzia (16)
Jerusalem Talmud Bava Batra (24)
Jerusalem Talmud Sanhedrin (22)
Jerusalem Talmud Makkot (6)
Jerusalem Talmud Shevuot (10)
Jerusalem Talmud Avodah Zarah (32)
Jerusalem Talmud Niddah (9)
Bereshit Rabbah (20)
Shemot Rabbah (1)
Vayikra Rabbah (9)
Bamidbar Rabbah (5)
Devarim Rabbah (2)
Shir HaShirim Rabbah (2)
Ruth Rabbah (2)
Eikhah Rabbah (5)
Kohelet Rabbah (4)
Esther Rabbah (8)
Midrash Tanchuma (9)

VII. Analysis

2753

dicta mined

59.5%

halacha

1639 of 2753

gentile cooking

Topics

Kind

halacha	1639	59.5%
aggada	436	15.8%
both	77	2.8%

Type

ruling	712	25.9%
exegesis	615	22.3%
unclassified	601	21.8%
dispute	469	17%
dialogue	106	3.9%
other	89	3.2%
maxim	82	3%
story	79	2.9%

Where (Bavli 2152 · Yerushalmi 534 · Aggadah 67)

Shabbat	200
Sanhedrin	137
Chullin	130
Eruvin	129
Bava Batra	124
Yevamot	107
Ketubot	93
Pesachim	86

16 item(s) carry an uncertain attribution (ואיתימא).

Carried by (tradents citing Rav)

Rav Yehudah ×499 chains
Rav Huna ×136 chains
Rav Giddel ×58 chains
Rav Chiya bar Ashi ×48 chains
Rav Chama bar Guria ×34 chains
Rabbi Abba ×32 chains
Rabbi Zeira ×24 chains
Rabbah bar Avuha ×23 chains

Carries (whom Rav cites)

Rabbi Chiya ×2 chains

Chain counts come from mined transmission chains (lower bounds; ואיתימא excluded). Dispute partners count recognized sages named in the same dispute-classified segment — textual co-occurrence, not rulings; sages outside the alias table are invisible here.

Portrait — an interpretive reading reconstruction

Interpretive synthesis of the mined corpus; reconstruction-grade, not a sourced claim.

Rav's 2,152 dicta — all Bavli, as befits the founder of Babylonian Torah in this corpus — hide a preacher inside the jurist. His exegesis share, 28.6%, is the highest of any amora mined, and alongside 712 rulings sit 82 maxims and 79 stories: a fifth of his corpus is aggada, far more than his counterpart Shmuel's tenth. The maxims have a domestic, bodily register all his own: a meal without salt is no meal (Berakhot 44a); regular small fish strengthen the whole body (Berakhot 40a); the ranked miseries of Shabbat 11a — better under an Ishmaelite than a gentile, and no pain like heart pain, no evil like a bad wife. His biblical readings run dark and political: had David not accepted slander, the kingdom would not have split and Israel would not have been exiled (Shabbat 56b). He even reports his own dream-life — he did not become wealthy until he dreamed of turnip tops (Berakhot 57b).

Structurally, Rav is the most-quoted man in the corpus. The single strongest transmission edge in the chain data is Rav Yehudah citing Rav, 470 occurrences, with Rav Huna adding 105 and a long tail of named carriers — Rav Gidel (58), Rav Chiyya bar Ashi (48), Rav Chama bar Gurya (34) — the widest tradent network mined. His torah moved by quotation the way Rabbi Akiva's moved by redaction. And the corpus's densest dispute pairing is his with Shmuel: 268 segments where both stand as named speakers, the argument that organized Babylonian law for a generation. Sixteen of his items carry ואיתימא — even his uncertainties were worth recording.

His topical spread is enormous — 1,485 distinct subjects beyond the leaders, and no single subject above 10 items — but the leaders are telling: intention, in prayer and in sacrifice (proper intention, sacrificial intent), the deathbed gift, the boundaries of gentile cooking. Add the story of the secret scroll he found in Rabbi Chiyya's academy (Shabbat 6b) and his praise for Chananiah ben Chizkiyah's lamp-oil labor of reconciling Ezekiel with the Torah (Shabbat 13b), and the profile resolves: a scholar obsessed with what is preserved, what is intended, and what a community may absorb from the world around it — the questions of a man building a tradition in a new land.

Basis: 2152 classified dicta · halacha 76% · aggada 20% · both 4% · written 2026-07-29

VIII. The Person — דמותו

Stories, counsel, and self-portraits from the mined corpus — the person behind the teachings. See also the interpretive portrait above.

Stories מעשים (77)

Rav reports that Rabbi Yishmael son of Rabbi Yosei prayed the Sabbath prayer beside a particular pillar on Friday.

Berakhot 27b early sabbath prayer

אמר רבי זירא אמר רבי אסי אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא אמר רב: בצד עמוד זה התפלל רבי ישמעאל ברבי יוסי של שבת בערב שבת
Rav teaches that the first diner to wash after the meal is designated to lead Grace after Meals.

Berakhot 43a meal blessing

מסייע ליה לרב, דאמר רב חייא בר אשי אמר רב: הנוטל ידיו תחלה באחרונה — הוא מזומן לברכה. רב ורבי חייא הוו יתבי קמיה דרבי בסעודתא. אמר ליה רבי לרב: קום משי ידך. חזייה דהוה מרתת. אמר ליה רבי חייא: בר פחתי, עיין בברכת מזונא קאמר לך.
Rav reports finding a secret scroll in Rabbi Hiyya's academy stating that although there are thirty-nine primary labors, one incurs liability for only one.

Shabbat 6b sabbath labors

הא נמי פשיטא! הא קא משמע לן כדרב, דאמר רב: מצאתי מגלת סתרים בי רבי חייא וכתוב בה: איסי בן יהודה אומר: אבות מלאכות ארבעים חסר אחת, ואינו חייב אלא אחת.
Rav teaches that an unfamiliar statement is precious to those who hear it.

Shabbat 10b valued learning

רב חסדא הוה נקיט בידיה תרתי מתנתא דתורא, אמר: כל מאן דאתי ואמר לי שמעתתא חדתא משמיה דרב יהיבנא ליה ניהליה. אמר ליה רבא בר מחסיא, הכי אמר רב: הנותן מתנה לחבירו צריך להודיעו. שנאמר: ״לדעת כי אני ה' מקדשכם״. יהבה ניהליה. אמר חביבין עלך שמעתתא דרב כולי האי? אמר ליה: אין. אמר ליה: היינו דאמר רב: מילתא אל …
רב חסדא הוה נקיט בידיה תרתי מתנתא דתורא, אמר: כל מאן דאתי ואמר לי שמעתתא חדתא משמיה דרב יהיבנא ליה ניהליה. אמר ליה רבא בר מחסיא, הכי אמר רב: הנותן מתנה לחבירו צריך להודיעו. שנאמר: ״לדעת כי אני ה' מקדשכם״. יהבה ניהליה. אמר חביבין עלך שמעתתא דרב כולי האי? אמר ליה: אין. אמר ליה: היינו דאמר רב: מילתא אלבישייהו יקירא. אמר ליה: אמר רב הכי?! בתרייתא עדיפא לי מקמייתא, ואי הוה נקיטנא אחריתי, יהיבנא לך.
Rav praises Hananiah ben Hezekiah for preserving Ezekiel by spending extensive resources and effort reconciling its words with the Torah.

Shabbat 13b ezekiel interpretation

אמר רב יהודה אמר רב: ברם זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו, שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל, שהיו דבריו סותרין דברי תורה. מה עשה? — העלו לו שלש מאות גרבי שמן, וישב בעלייה ודרשן.
Rav recounts that after Queen Shaltzion had her impure metal vessels broken and reforged, the sages decreed that their former impurity return.

Shabbat 16b metal impurity

שמעון בן שטח תיקן כתובה לאשה וגזר טומאה על כלי מתכות. כלי מתכות דאורייתא נינהו! דכתיב: ״אך את הזהב ואת הכסף וגו'״. לא נצרכה אלא לטומאה ישנה, דאמר רב יהודה אמר רב: מעשה בשל ציון המלכה שעשתה משתה לבנה ונטמאו כל כליה, ושברתן ונתנתן לצורף וריתכן ועשה מהן כלים חדשים. ואמרו חכמים: יחזרו לטומאתן ישנה.
Rav recounts that Rabbi Yehudah bar Ilai washed his face, hands, and feet in hot water before the Sabbath and then dressed like an angel.

Shabbat 25b sabbath preparation

מאי מצוה? דאמר רב יהודה אמר רב: כך היה מנהגו של רבי יהודה בר אלעאי, ערב שבת מביאים לו עריבה מלאה חמין ורוחץ פניו ידיו ורגליו ומתעטף, ויושב בסדינין המצוייצין, ודומה למלאך ה' צבאות. והיו תלמידיו מחבין ממנו כנפי כסותן. אמר להן: בני, לא כך שניתי לכם: סדין בציצית, בית שמאי פוטרין ובית הלל מחייבין — והלכה …
מאי מצוה? דאמר רב יהודה אמר רב: כך היה מנהגו של רבי יהודה בר אלעאי, ערב שבת מביאים לו עריבה מלאה חמין ורוחץ פניו ידיו ורגליו ומתעטף, ויושב בסדינין המצוייצין, ודומה למלאך ה' צבאות. והיו תלמידיו מחבין ממנו כנפי כסותן. אמר להן: בני, לא כך שניתי לכם: סדין בציצית, בית שמאי פוטרין ובית הלל מחייבין — והלכה כדברי בית הלל. ואינהו סברי, גזירה משום כסות לילה.
Rav teaches that when David divided the field between Mephibosheth and Ziba a heavenly voice decreed that Rehoboam and Jeroboam would divide the kingdom.

Shabbat 56b divided kingdom

אמר רב יהודה אמר רב: בשעה שאמר דוד למפיבשת: אתה וציבא תחלקו את השדה, יצתה בת קול ואמרה לו: רחבעם וירבעם יחלקו את המלוכה.
Rav reports finding a secret scroll in Rabbi Hiyya's academy stating that one who performs all thirty-nine primary labors incurs only one liability.

Shabbat 96b sabbath labors

למאי נפקא מינה? לכדרב, דאמר רב: מצאתי מגלת סתרים בי רבי חייא וכתוב בה, איסי בן יהודה אומר: אבות מלאכות ארבעים חסר אחת ואם עשאן כולן בהעלם אחת ואינו חייב אלא אחת. אחת ותו לא? והתנן: אבות מלאכות ארבעים חסר אחת, והוינן בה: מניינא למה לי? ואמר רבי יוחנן: שאם עשאן כולם בהעלם אחת — חייב על כל אחת ואחת.
Rav curses the person who caused him suffering that the person's children not survive, and the curse takes effect.

Shabbat 108a ravs curse

לסוף עייליה שמואל לביתיה, אוכליה נהמא דשערי וכסא דהרסנא ואשקייה שיכרא ולא אחוי ליה בית הכסא כי היכי דלישתלשל. לט רב ואמר: מאן דמצערן — לא ליקיימו ליה בני, וכן הוה.
Rav explains that the case involved a small alley between two houses where impurity was present.

Shabbat 157a impurity partition

שפקקו את המאור בטפיח וקשרו את המקידה בגמי. אמר רב יהודה אמר רב: הילקטי קטנה היתה בין שני בתים, [וטומאה היתה שם]
Rav is reported through a corrected attribution as permitting without further measures an alley that ends in a plaza.

Eruvin 7b alley courtyard

אמר ליה: אנא לא ידענא, עובדא הוה בדורא דרעותא מבוי שכלה לרחבה הוה, ואתא לקמיה דרב יהודה ולא אצרכיה ולא מידי. ואי קשיא משמיה דרב — תיהוי משמיה דשמואל, ולא קשיא מידי.
Rav presents a case of a Jew and gentile in an inner courtyard with another Jew outside, which Rabbi Yehudah the Patriarch and Rabbi Hiyya both prohibit.

Eruvin 65b gentile residence

אמר רב יהודה אמר רב: ישראל וגוי בפנימית, וישראל בחיצונה. בא מעשה לפני רבי, ואסר, ולפני רבי חייא, ואסר.
Rav recounts that Rabbi Oshaya's daughter-in-law was overtaken by night at the bathhouse and her mother-in-law made an eruv for her.

Eruvin 80a eruv acquisition

תנאי היא, דאמר רב יהודה אמר רב: מעשה בכלתו של רבי אושעיא שהלכה לבית המרחץ, וחשכה לה, ועירבה לה חמותה.
Rav reports seeing his uncle's psalm scrolls write hallelu and Yah separately.

Pesachim 117a divine names

איבעיא להו: ״הללויה״ לרב, מאי? תא שמע, דאמר רב: חזינא תילי דבי חביבא דכתיב בהו ״הללו״ בחד גיסא, ו״יה״ בחד גיסא.
Rav teaches that although pilgrims stood crowded even far behind the Ark cover, they miraculously had room when bowing.

Yoma 21a temple miracle

אמר רב יהודה אמר רב: בשעה שישראל עולין לרגל, עומדין צפופין ומשתחוים רווחים, ונמשכין אחת עשרה אמה אחורי בית הכפורת. מאי קאמר? הכי קאמר: אף על פי שנמשכין אחת עשרה אמה אחורי בית הכפורת, ועומדים צפופין, כשהן משתחוין — משתחוין רווחים, וזה אחד מעשרה נסים שנעשו במקדש.
Rav teaches that when David divided the field between Mephibosheth and Ziba a heavenly voice decreed that Rehoboam and Jeroboam would divide the kingdom.

Yoma 22b divided kingdom

ולרב נמי דאמר קבל דוד לשון הרע, הא איפרעו מיניה, דאמר רב יהודה אמר רב: בשעה שאמר לו דוד למפיבושת: ״אמרתי אתה וציבא תחלקו את השדה״, יצאה בת קול ואמרה לו: ״רחבעם וירבעם יחלקו את המלכות״.
Rav urges never missing even one hour in the study hall and recounts that attendance enabled him to learn a revised ruling that Levi missed.

Beitzah 24b study attendance

אמר רב: לעולם אל ימנע אדם עצמו מבית המדרש אפילו שעה אחת. דאנא ולוי הוינן קמיה דרבי כי אמרה להא שמעתא, באורתא אמר: מותרין באכילה, בצפרא אמר: מותרין לקבל. אנא דהואי בי מדרשא — הדרי בי. לוי דלא הוה בי מדרשא — לא הדר ביה.
Rav condemns Babylon's wealthy as destined for Gehinnom because they refused both business assistance and food to a visitor.

Beitzah 32b failed charity

ואמר רב נתן בר אבא אמר רב: עתירי בבל, יורדי גיהנם הם. כי הא דשבתאי בר מרינוס אקלע לבבל, בעא מנייהו עסקא — ולא יהבו ליה. מזוני מיזן — נמי לא זינוהו.
Rav permits borrowing and repaying an ordinary fast, though the participant distinguishes a dream fast.

Taanit 12b deferred fast

רב יהושע בריה דרב אידי איקלע לבי רב אסי. עבדו ליה עגלא תילתא, אמרו ליה: ליטעום מר מידי. אמר להו: בתעניתא יתיבנא. אמרו ליה: ולוזיף מר וליפרע, לא סבר מר להא דאמר רב יהודה אמר רב: לוה אדם תעניתו ופורע? אמר להו: תענית חלום הוא.

57 more…

Rav teaches that a heavenly voice daily declares that the world is sustained for Hanina while Hanina subsists on a measure of carobs each week.

Taanit 24b divine sustenance

אמר רב יהודה אמר רב: בכל יום ויום בת קול יוצאת ואומרת: כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני, וחנינא בני דיו בקב חרובים מערב שבת לערב שבת. הוה רגילא דביתהו למיחמא תנורא כל מעלי דשבתא ושדייא אקטרתא
Rav recounts that Rabbi Yehudah bar Ilai ate dry bread with salt on the eve of Tisha B'Av.

Taanit 30a pre fast meal

אמר רב יהודה אמר רב: כך היה מנהגו של רבי יהודה ברבי אילעאי: ערב תשעה באב מביאין לו פת חרבה במלח, ויושב
Rav recounts that a pre-festival eulogy consumed pilgrimage savings, prompting the ban on reviving mourning or eulogizing within thirty days of a festival.

Moed Katan 8a premature eulogy

אמר רב כהנא אמר רב יהודה אמר רב: מעשה באדם אחד שכינס מעות לעלות לרגל, ובא ספדן ועמד על פתח ביתו, ונטלתן אשתו ונתנתן לו, ונמנע ולא עלה. באותה שעה אמרו: לא יעורר על מתו ולא יספידנו קודם לרגל שלשים יום.
Rav recounts that the Temple gates clung shut when Solomon sought to bring in the Ark and did not respond to his many songs or initial plea.

Moed Katan 9a temple dedication

אמר רב יהודה אמר רב: בשעה שביקש שלמה להכניס ארון למקדש דבקו שערים זה לזה. אמר שלמה עשרים וארבע רננות ולא נענה, פתח ואמר ״שאו שערים ראשיכם וגו'״ ולא נענה,
Rav's permission to cut a palm during the intermediate festival for its sawdust is rejected in practice after danger nearly results.

Moed Katan 12b festival labor

רב אשי הוה ליה אבא בשלנייא. אזל למיקצייה בחולא דמועדא, אמר ליה רב שילא משלנייא לרב אשי: מאי דעתיך, דקאמר רב חננאל אמר רב: קוצץ אדם דקל במועד אף על פי שאינו צריך אלא לנסורת שלו — הא לייט עלה אביי! אמר ליה: לא שמיע לי, כלומר, לא סבירא לי. אישתמיט נרגא, בעי למיפסקיה לשקיה. שבקיה והדר אתא.
Rav recounts that a pair of visitors asked Rabbi Yehudah the Patriarch to permit nail cutting during the intermediate festival and he permitted it.

Moed Katan 18a festival grooming

אמר רב יהודה אמר רב: זוג בא מחמתן לפני רבי, ומר זוטרא מתני: זוג בא מחמתן לפני רבי, ובקשו ממנו צפרנים — והתיר להם. ואם בקשו ממנו שפה — התיר להם, ושמואל אמר: אף בקשו ממנו שפה, והתיר להם.
Rav warns that one who grieves excessively for one dead person will soon grieve for another.

Moed Katan 27b excessive mourning

ואמר רב יהודה אמר רב: כל המתקשה על מתו יותר מדאי, על מת אחר הוא בוכה. ההיא איתתא דהות בשיבבותיה דרב הונא, הוו לה שבעה בני, מית חד מינייהו, הוות קא בכיא ביתירתא עליה. שלח לה רב הונא: לא תעבדי הכי! לא אשגחה ביה. שלח לה: אי צייתת — מוטב, ואי לא — צבית זוודתא לאידך מית, ומיתו כולהו. לסוף אמר לה: תימוש ז …
ואמר רב יהודה אמר רב: כל המתקשה על מתו יותר מדאי, על מת אחר הוא בוכה. ההיא איתתא דהות בשיבבותיה דרב הונא, הוו לה שבעה בני, מית חד מינייהו, הוות קא בכיא ביתירתא עליה. שלח לה רב הונא: לא תעבדי הכי! לא אשגחה ביה. שלח לה: אי צייתת — מוטב, ואי לא — צבית זוודתא לאידך מית, ומיתו כולהו. לסוף אמר לה: תימוש זוודתא לנפשיך, ומיתא.
Rav recounts that corpse remains were found in a boat carrying purification water and ashes across the Jordan, prompting a ban on such transport.

Chagigah 23a purification transport

מאי מעשה שהיה? דאמר רב יהודה אמר רב: מעשה באדם אחד שהיה מעביר מי חטאת ואפר חטאת בירדן ובספינה ונמצא כזית מת תחוב בקרקעיתה של ספינה. באותה שעה אמרו: לא ישא אדם מי חטאת ואפר חטאת ויעבירם בירדן בספינה.
Rav limits the rule about thieves returning household vessels to thieves who repented.

Chagigah 26a returned vessels

וכן הגנבים שהחזירו את הכלים. ורמינהי: הגנבים שנכנסו לתוך הבית — אינו טמא אלא מקום דריסת רגלי הגנבים. אמר רב פנחס משמיה דרב: כשעשו תשובה. דיקא נמי, דקתני: שהחזירו את הכלים. שמע מינה.
Rav reports following his uncle's use of a sandal with straps and prescribes tying the local sandal with cord for an effective halitza.

Yevamot 102a halitza sandal

אמר רב: אי לאו דחמיתיה לחביבי דחלץ בסנדל דאית לה שינצין, אנא לא הואי חליצנא אלא בסנדלא דטייעא דמיהדק טפי. והאי דידן, אף על גב דאית ביה חומרתא, קטרינן ביה מיתנא, כי היכי דתהוי חליצתה מעלייתא.
Rav reports that the halitza occurred privately in prison and that the case was also brought before Rabbi Akiva there.

Yevamot 105b private halitza

איבעיא להו: מעשה שחלצו בינו לבינה אבראי, ובא מעשה לפני רבי עקיבא בבית האסורין, או דלמא: מעשה שחלצו בינו לבינה בבית האסורין? אמר רב יהודה אמר רב: בבית האסורין היה מעשה, ולבית האסורין בא מעשה.
Rav teaches that during danger the question was asked whether a girl divorced by one man and refusing a second may return to the first.

Yevamot 108b minor remarriage

מאן תנא? אמר רב יהודה אמר רב, מאי דכתיב: ״מימינו בכסף שתינו עצינו במחיר יבאו״? בשעת הסכנה נתבקשה הלכה זו: הרי שיצאה מראשון בגט ומשני במיאון, מהו שתחזור לראשון?
Rav recounts that corpse remains were found in a boat carrying purification water and ashes across the Jordan, prompting a ban on such transport.

Yevamot 116b purification transport

מאי מעשה שהיה? דאמר רב יהודה אמר רב: מעשה באדם שהיה מעביר מי חטאת ואפר חטאת בירדן ובספינה, ונמצא כזית מן המת תחוב בקרקעית של ספינה. באותה שעה אמרו: לא ישא אדם מי חטאת ואפר חטאת ויעבירם בירדן ובספינה.
Rav identifies the underlying incident as the case of the wagons at Tzippori.

Ketubot 15b lineage incident

אשתמיטתיה הא דאמר רב יהודה אמר רב: בקרונות של צפורי הוה מעשה.
Rav identifies the Babylonian wedding custom proving virginity as smearing oil on the scholars' heads.

Ketubot 17b virginity evidence

רבי יוחנן בן ברוקא אומר וכו'. תנא ביהודה ראיה, בבבל מאי? אמר רב: דרדוגי דמשחא ארישא דרבנן. אמר ליה רב פפא לאביי: משחא דחפיפותא קאמר מר? אמר ליה: יתמא, לא עבדא לך אמך דרדוגי משחא ארישא דרבנן בשעת מעשה? כי הא דההוא מרבנן דאיעסק ליה לבריה בי רבה בר עולא, ואמרי לה, רבה בר עולא איעסק ליה לבריה בי ההוא מר …
רבי יוחנן בן ברוקא אומר וכו'. תנא ביהודה ראיה, בבבל מאי? אמר רב: דרדוגי דמשחא ארישא דרבנן. אמר ליה רב פפא לאביי: משחא דחפיפותא קאמר מר? אמר ליה: יתמא, לא עבדא לך אמך דרדוגי משחא ארישא דרבנן בשעת מעשה? כי הא דההוא מרבנן דאיעסק ליה לבריה בי רבה בר עולא, ואמרי לה, רבה בר עולא איעסק ליה לבריה בי ההוא מרבנן, ודרדיג משחא ארישא דרבנן בשעת מעשה.
Rav recounts that the sages awarded Nakdimon ben Gurion's daughter four hundred gold coins for perfume and answered amen to her blessing.

Ketubot 66b perfume allowance

אמר רב יהודה אמר רב: מעשה בבתו של נקדימון בן גוריון שפסקו לה חכמים ארבע מאות זהובים לקופה של בשמים לבו ביום. אמרה להם: כך תפסקו לבנותיכם, וענו אחריה אמן.
Rav's conflicting reports to Rav Kahana and Rav Asi illustrate that sincere mistaken oaths are permitted.

Nedarim 25b mistaken oath

גמ' תנא: כשם שנדרי שגגות מותרין, כך שבועות שגגות מותרות. היכי דמי שבועות שגגות? כגון רב כהנא ורב אסי, הדין אמר: שבועתא דהכי אמר רב, והדין אמר: שבועתא דהכי אמר רב. דכל חד וחד אדעתא דנפשיה שפיר קמישתבע.
Rav supports his position with a teaching about Rabbi Yitzhak learning of his father's death three years later.

Nazir 44a mourning impurity

ההיא נמי רבי יהודה היא. ורב דאמר כי האי תנא דתניא: מעשה שמת אביו של רבי יצחק בגינזק, ובאו והודיעוהו לאחר שלש שנים, ובא ושאל את רבי יהושע בן אלישע וארבעה זקנים [שעמו],
Rav teaches that one who escorts another four cubits in a city comes to no harm, as illustrated by Ravina's rescue.

Sotah 46b escorting travelers

אמר רבי יהושע בן לוי: המהלך בדרך ואין לו לויה — יעסוק בתורה, שנאמר: ״כי לוית חן הם לראשך וענקים לגרגרתיך״. ואמר רבי יהושע בן לוי: בשביל ארבעה פסיעות שלוה פרעה לאברהם, שנאמר: ״ויצו עליו פרעה אנשים וגו'״, נשתעבד בבניו ארבע מאות שנה — שנאמר: ״ועבדום וענו אתם ארבע מאות שנה״. אמר רב יהודה אמר רב: כל המלו …
אמר רבי יהושע בן לוי: המהלך בדרך ואין לו לויה — יעסוק בתורה, שנאמר: ״כי לוית חן הם לראשך וענקים לגרגרתיך״. ואמר רבי יהושע בן לוי: בשביל ארבעה פסיעות שלוה פרעה לאברהם, שנאמר: ״ויצו עליו פרעה אנשים וגו'״, נשתעבד בבניו ארבע מאות שנה — שנאמר: ״ועבדום וענו אתם ארבע מאות שנה״. אמר רב יהודה אמר רב: כל המלוה את חבירו ארבע אמות בעיר — אינו ניזוק. רבינא אלויה לרבא בר יצחק ארבע אמות בעיר, מטא לידיה היזיקא ואיתציל.
Rav recounts how a widow unknowingly swears falsely after a deposited gold coin is baked into bread and given away.

Gittin 35a widow oath

נמנעו מלהשביעה: מאי טעמא? אילימא משום דרב כהנא – דאמר רב כהנא; ואמרי לה אמר רב יהודה, אמר רב: מעשה באדם אחד בשני בצורת, שהפקיד דינר זהב אצל אלמנה; והניחתו בכד של קמח, ואפאתו בפת, ונתנתו לעני;
Rav recounts the capture of Rabbi Yishmael ben Elisha's exceptionally beautiful son and daughter by separate masters.

Gittin 58a captive siblings

אמר רב יהודה אמר רב: מעשה בבנו ובבתו של רבי ישמעאל בן אלישע שנשבו לשני אדונים. לימים נזדווגו שניהם במקום אחד, זה אומר: יש לי עבד שאין כיופיו בכל העולם, וזה אומר: יש לי שפחה שאין בכל העולם כולו כיופיה.
Rav introduces a story interpreting oppression of a man and his household through an apprentice who desires his master's wife.

Gittin 58a marital betrayal

אמר רב יהודה אמר רב, מאי דכתיב: ״ועשקו גבר וביתו ואיש ונחלתו״? מעשה באדם אחד שנתן עיניו באשת רבו, ושוליא דנגרי הוה.
Rav recounts a Jerusalem property case involving either a sick person according to Rabbi Eliezer or a healthy person according to the sages.

Kiddushin 26b property gift

תא שמע, דאמר רב יהודה אמר רב: מעשה באדם אחד שחלה בירושלים – כרבי אליעזר, ואמרי לה: בריא היה – כרבנן,
Rav describes David's four hundred sons of captive women as elaborately styled warriors who lead the troops and frighten others.

Kiddushin 76b davids soldiers

ועוד אמר רב יהודה אמר רב: ארבע מאות ילדים היו לו לדוד, וכולם בני יפת תואר היו, וכולם מסתפרים קומי, ומגדלים בלורית היו, וכולם יושבים בקרוניות של זהב והיו מהלכים בראשי גייסות, והן הן בעלי אגרופים של בית דוד! דאזלי לבעותי עלמא.
Rav teaches that Babylonia adopted the Land of Israel's restriction on small livestock after his arrival.

Bava Kamma 80a small livestock

אמר ליה: דידן קא מינטרא להו חובה. אמר ליה: חובה תקברינהו לבנה. כולהו שניה דרב אדא בר אהבה לא אקיים זרעא לרב הונא מחובה. איכא דאמרי, אמר רב הונא אמר רב: עשינו עצמנו בבבל כארץ ישראל לבהמה דקה, מכי אתא רב לבבל.
Rav reports finding a hidden scroll in Rabbi Hiyya's academy stating that anyone entering another's vineyard may eat.

Bava Metzia 92a worker eating

איבעית אימא: איכא בינייהו דרב. דאמר רב: מצאתי מגילת סתרים בי רבי חייא, וכתוב בה: איסי בן יהודה אומר: ״כי תבא בכרם רעך״ – בביאת כל אדם הכתוב מדבר.
Rav identifies the evil eye as illness and reports that ninety-nine of one hundred deaths result from it.

Bava Metzia 107b evil eye

״והסיר ה' ממך כל חלי״, אמר רב: זו [ה]עין. רב לטעמיה. דרב סליק לבי קברי, עבד מאי דעבד, אמר: תשעין ותשעה בעין רעה, ואחד בדרך ארץ.
Rav identifies Rav Shmuel bar Shilat as an exemplary children's teacher whose mind remains on his pupils even after thirteen years away from his garden.

Bava Batra 8b teaching children

במתניתא תנא: ״והמשכלים יזהרו כזהר הרקיע״ – זה דיין שדן דין אמת לאמתו, וגבאי צדקה. ״ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד״ – אלו מלמדי תינוקות. כגון מאן? אמר רב: כגון רב שמואל בר שילת. דרב אשכחיה לרב שמואל בר שילת דהוה קאי בגינתא, אמר ליה: שבקתיה להימנותך? אמר ליה: הא תליסר שנין דלא חזיא לי, והשתא נמי דעתא …
במתניתא תנא: ״והמשכלים יזהרו כזהר הרקיע״ – זה דיין שדן דין אמת לאמתו, וגבאי צדקה. ״ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד״ – אלו מלמדי תינוקות. כגון מאן? אמר רב: כגון רב שמואל בר שילת. דרב אשכחיה לרב שמואל בר שילת דהוה קאי בגינתא, אמר ליה: שבקתיה להימנותך? אמר ליה: הא תליסר שנין דלא חזיא לי, והשתא נמי דעתאי עלויהו.
Rav rules that one protest in the first year suffices without annual repetition.

Bava Batra 39b possession protest

גידל בר מניומי הוה ליה מחויאתה למחויי. אשכחינהו לרב הונא ולחייא בר רב ולרב חלקיה בר טובי דהוו יתבי, ומחה קמייהו. לשנה – הדר אתא למחויי, אמרו ליה: לא צריכת, הכי אמר רב: כיון שמיחה שנה ראשונה, שוב אינו צריך למחות. ואיכא דאמרי, אמר ליה חייא בר רב: כיון שמיחה שנה ראשונה, שוב אין צריך למחות.
Rav accepts a possessor's claim that the prior seller bought the land in his presence because the possessor could claim direct purchase.

Bava Batra 41b land claim

אמר רב: הוה יתיבנא קמיה דחביבי, ואמרי ליה: וכי אין אדם עשוי ליקח ולמכור בלילה? וחזיתיה לדעתיה, אי אמר ליה: קמאי דידי זבנה מינך – מהימן, מיגו דאי בעי אמר ליה: אנא זבנתה מינך.
Rav reports his uncle's observation that a person may ask an artisan to sell a garment on his behalf.

Bava Batra 46a artisan possession

אמר רב: הוה יתיבנא קמיה דחביבי, ואמר לי: וכי אין אדם עשוי לומר לאומן ״מכור לי טליתי״?!
Rav teaches that Abraham is imprisoned for ten years, three in Kutha and seven in Kardu.

Bava Batra 91a abraham imprisonment

ואמר רב חנן בר רבא אמר רב: עשר שנים נחבש אברהם אבינו – שלש בכותא, ושבע בקרדו. ורב דימי מנהרדעא מתני איפכא. אמר רב חסדא: עיברא זעירא דכותא – זהו אור כשדים.
Rav teaches that the leaders of the nations line up on the day Abraham dies and lament the world's loss.

Bava Batra 91a abraham death

ואמר רב חנן בר רבא אמר רב: אותו היום שנפטר אברהם אבינו מן העולם, עמדו כל גדולי אומות העולם בשורה; ואמרו: אוי לו לעולם שאבד
Rav is cited as ruling according to Rabbi Zekharya ben HaKatzav, though Rav Nahman rejects the application.

Bava Batra 111a inheritance ruling

רב ניתאי סבר למעבד עובדא כרבי זכריה בן הקצב; אמר ליה שמואל: כמאן – כזכריה? אפס זכריה. רבי טבלא עבד עובדא כרבי זכריה בן הקצב. אמר ליה רב נחמן: מאי האי? אמר ליה, דאמר רב חיננא בר שלמיא משמיה דרב: הלכה כרבי זכריה בן הקצב. אמר ליה: זיל אהדר (בך), ואי לא – מפיקנא לך רב חיננא בר שלמיא מאוניך!
Rav recounts a man sending new wine, oil, and linen to his father-in-law's house on Shavuot.

Bava Batra 146a festival gifts

אמר רב יהודה אמר רב: מעשה באדם אחד ששגר לבית חמיו יין חדש ושמן חדש וכלי פשתן חדש בעצרת. מאי קא משמע לן? איבעית אימא: חשיבותא דארץ ישראל קא משמע לן, ואיבעית אימא: דאי טעין, טענתיה טענה.
Rav recounts a man testing his wife's sense of smell by mentioning a radish odor in the Galilee.

Bava Batra 146a marital defect

אמר רב יהודה אמר רב: מעשה באדם אחד שאמרו לו אשתו תותרנית היא, ונכנס אחריה לחורבה לבודקה, אמר לה: ריח צנון אני מריח בגליל.
Rav says he spends eighteen months with a herder learning permanent and temporary animal blemishes.

Sanhedrin 5b animal blemishes

והאמר רב: שמונה עשר חדשים גדלתי אצל רועה בהמה, לידע איזה מום קבוע ואיזה מום עובר? אלא, לחלק לו כבוד לרבה בר חנה.
Rav describes David's four hundred sons of captive women as elaborately styled warriors who lead his troops.

Sanhedrin 21a davids soldiers

אמר רב יהודה אמר רב: ארבע מאות ילדים היו לו לדוד, וכולן בני יפת תואר היו, ומגדלי בלוריות היו, וכולן יושבין בקרונות של זהב, ומהלכין בראשי גייסות היו, והם היו בעלי אגרופין של בית דוד.
Rav recalls that in Rabbi's court voting begins with him despite the general rule to begin with the greatest judge.

Sanhedrin 36a voting order

דיני ממונות, הטמאות והטהרות כו'. אמר רב: אנא הואי במנינא דבי רבי, ומינאי דידי הוו מתחלי ברישא. והא אנן ״מתחילין מן הגדול״ תנן!
Rav portrays God consulting a group of angels before creating humanity and revealing human conduct to them.

Sanhedrin 38b human creation

(שעה, בסוף, ארמי – סימן.) אמר רב יהודה אמר רב: בשעה שבקש הקדוש ברוך הוא לבראות את האדם, ברא כת אחת של מלאכי השרת. אמר להם: רצונכם נעשה אדם בצלמנו? אמרו לפניו: רבונו של עולם, מה מעשיו? אמר להן: כך וכך מעשיו.
Rav describes David's four hundred sons of captive women as long-haired warriors leading his troops.

Sanhedrin 49a davids soldiers

רבי יוסי ברבי חנינא אמר: עדיין איצטגניני של דוד קיימין, דאמר רב יהודה אמר רב: ארבע מאות ילדים היו לו לדוד, כולן בני יפת תואר היו, ומגדלי בלורית היו, ומהלכין בראשי הגייסות היו, והן הן בעלי אגרופין של דוד.
Rav recounts a gentile woman who would rather relapse into illness than worship Peor through defecation.

Sanhedrin 64a peor worship

אמר רב יהודה אמר רב: מעשה בגויה אחת שהיתה חולה ביותר, אמרה: אם תעמוד ההיא אשה מחוליה, תלך ותעבוד לכל עבודה זרה שבעולם. עמדה ועבדה לכל עבודה זרה שבעולם. כיון שהגיעה לפעור, שאלה לכומרים: במה עובדין לזו? אמרו לה: אוכלין תרדין ושותין שכר ומתריזין בפניה. אמרה: מוטב שתחזור ההיא אשה לחוליה ולא תעבוד עבודה …
אמר רב יהודה אמר רב: מעשה בגויה אחת שהיתה חולה ביותר, אמרה: אם תעמוד ההיא אשה מחוליה, תלך ותעבוד לכל עבודה זרה שבעולם. עמדה ועבדה לכל עבודה זרה שבעולם. כיון שהגיעה לפעור, שאלה לכומרים: במה עובדין לזו? אמרו לה: אוכלין תרדין ושותין שכר ומתריזין בפניה. אמרה: מוטב שתחזור ההיא אשה לחוליה ולא תעבוד עבודה זרה בכך.
Rav recounts that the sages let a lovesick man die rather than permit intercourse, nudity, or private conversation with the woman.

Sanhedrin 75a sexual restraint

אמר רב יהודה אמר רב: מעשה באדם אחד שנתן עיניו באשה אחת, והעלה לבו טינא. ובאו ושאלו לרופאים, ואמרו: אין לו תקנה עד שתבעל. אמרו חכמים: ימות ואל תבעל לו. תעמוד לפניו ערומה: ימות ואל תעמוד לפניו ערומה. תספר עמו מאחורי הגדר: ימות ולא תספר עמו מאחורי הגדר.
Rav describes Sennacherib's immense army and says similar forces confront Abraham and will accompany Gog and Magog.

Sanhedrin 95b sennacherib army

אמר רב יהודה אמר רב: בא עליהם סנחריב הרשע בארבעים וחמשה אלף איש בני מלכים, יושבים בקרונות של זהב, ועמהן שגלונות וזונות, ובשמנים אלף גבורים לבושי שריון קליפה, ובששים אלף אחוזי חרב רצים לפניו, והשאר פרשים. וכן באו על אברהם, וכן עתידין לבוא עם גוג ומגוג.
Rav recounts attempts to add another king to the excluded list despite an ancestral image and heavenly fire intervening.

Sanhedrin 104b excluded king

מי מנאן? אמר רב אשי: אנשי כנסת הגדולה מנאום. אמר רב יהודה אמר רב: בקשו עוד למנות אחד. באה דמות דיוקנו של אביו ונשתטחה לפניהם, ולא השגיחו עליה. באה אש מן השמים ולחכה (אש) בספסליהם, ולא השגיחו עליה.
Rav recounts how On ben Peleth's wife reasons with him, intoxicates him, and guards the entrance to save him from Korah's assembly.

Sanhedrin 109b ons rescue

אמר רב: ״און בן פלת אשתו הצילתו. אמרה ליה: מאי נפקא לך מינה? אי מר רבה – אנת תלמידא, ואי מר רבה – אנת תלמידא. אמר לה: מאי אעביד? הואי בעצה ואשתבעי לי בהדייהו. אמרה ליה: ידענא דכולה כנישתא קדישתא נינהו, דכתיב: ״כי כל העדה כלם קדשים״. אמרה ליה: תוב, דאנא מצילנא לך. אשקיתיה חמרא וארויתיה ואגניתיה גואי. …
אמר רב: ״און בן פלת אשתו הצילתו. אמרה ליה: מאי נפקא לך מינה? אי מר רבה – אנת תלמידא, ואי מר רבה – אנת תלמידא. אמר לה: מאי אעביד? הואי בעצה ואשתבעי לי בהדייהו. אמרה ליה: ידענא דכולה כנישתא קדישתא נינהו, דכתיב: ״כי כל העדה כלם קדשים״. אמרה ליה: תוב, דאנא מצילנא לך. אשקיתיה חמרא וארויתיה ואגניתיה גואי. ויתבא על בבא,
Rav reports seeing his uncle's tefillin sewn with linen while noting that the law does not follow that practice.

Makkot 11a tefillin stitching

אמר רב: חזינן להו לתפילין דבי חביבי דתפירי בכיתנא, ולית הלכתא כוותיה.
Rav teaches from Ahithophel that a sage's curse takes effect even when issued without cause.

Makkot 11a sage curse

אמר רב יהודה אמר רב: קללת חכם – אפילו בחנם היא באה. מנלן? מאחיתופל, שבשעה שכרה דוד שיתין, קפא תהומא, בעא למישטפא לעלמא. אמר: מהו לכתוב שם אחספא ומישדא בתהומא דליקו אדוכתיה? ליכא דאמר ליה מידי. אמר: כל היודע דבר זה ואינו אומרו – יחנק בגרונו.
Rav resolves conflicting recollections of his teaching without treating the mistaken student's sincere oath as false.

Shevuot 26a mistaken oath

כדרב כהנא ורב אסי, כי הוו קיימי מקמי דרב, מר אמר: שבועתא דהכי אמר רב, ומר אמר: שבועתא דהכי אמר רב. כי אתו לקמיה דרב, אמר כחד מינייהו. אמר ליה אידך: ואנא בשיקרא אישתבעי?!
Rav begins a lament when his companion Adrakan dies, but the supplied passage omits his words.

Avodah Zarah 10b lost friendship

אנטונינוס שמשיה לרבי, אדרכן שמשיה לרב. כי שכיב אנטונינוס, אמר רבי: נתפרדה חבילה. כי שכיב אדרכן, אמר רב:
Rav is confirmed as a source for treating a large wild animal like small livestock for death throes.

Avodah Zarah 16b large animal

כי אתאי לקורקוניא, אשכחתיה לרב חייא בר אשי, ויתיב וקאמר משמיה דשמואל: חיה גסה הרי היא כבהמה דקה לפירכוס. אמינא: שמע מינה משמיה דשמואל איתמר. כי אתאי לסורא, אשכחתיה לרבה בר ירמיה דיתיב וקאמר לה משמיה דרב: חיה גסה הרי היא כבהמה דקה לפירכוס. אמינא: שמע מינה איתמר משמיה דרב ואיתמר משמיה דשמואל.
Rav recounts that Moses sees God attaching crowns to letters for Rabbi Akiva to derive multitudes of laws from them.

Menachot 29b letter crowns

אמר רב יהודה, אמר רב: בשעה שעלה משה למרום, מצאו להקדוש ברוך הוא שיושב וקושר כתרים לאותיות, אמר לפניו: רבונו של עולם, מי מעכב על ידך? אמר לו: אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו, שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות.
Rav praises Chanina ben Chizkiya for using three hundred jars of oil while interpreting Ezekiel and preventing its concealment.

Menachot 45a ezekiel interpretation

אמר רב יהודה אמר רב: זכור אותו האיש לטוב, וחנינא בן חזקיה שמו, שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל, שהיו דבריו סותרין דברי תורה. מה עשה? העלה שלש מאות גרבי שמן, וישב בעלייה ודרשו.
Rav teaches that an animal digging its claws in until they reach the ground shows sufficient resistance after a fall.

Chullin 51b fallen animal

ההוא תורא דנפל, ואישתמע קל גניחותיה, על רב יצחק בר שמואל בר מרתא שקל משופרי שופרי. אמרי ליה רבנן: מנא לך הא? אמר להו: הכי אמר רב: צפרניו נועץ עד שמגיע לארץ.
Rav prohibits two pieces retrieved in place of one after servants might have performed the same substitution.

Chullin 95b unattended meat

מחוור רישא, נפל מיניה, אזל אייתי סילתא שדא אסיק תרין, אמר רב: עבדי נמי הכי, אסרינהו ניהליה.
Rav recounts that Joshua declines Moses' invitation to ask questions and consequently forgets three hundred laws and develops seven hundred doubts.

Temurah 16a forgotten law

אמר רב יהודה, אמר רב: בשעה שנפטר משה רבינו לגן עדן, אמר לו ליהושע: שאל ממני כל ספיקות שיש לך. אמר לו: רבי, כלום הנחתיך שעה אחת והלכתי למקום אחר? לא כך כתבת בי ״ומשרתו יהושע בן נון נער לא ימיש מתוך האהל״? מיד תשש כחו של יהושע, ונשתכחו ממנו שלש מאות הלכות, ונולדו לו שבע מאות ספיקות, ועמדו כל ישראל להר …
אמר רב יהודה, אמר רב: בשעה שנפטר משה רבינו לגן עדן, אמר לו ליהושע: שאל ממני כל ספיקות שיש לך. אמר לו: רבי, כלום הנחתיך שעה אחת והלכתי למקום אחר? לא כך כתבת בי ״ומשרתו יהושע בן נון נער לא ימיש מתוך האהל״? מיד תשש כחו של יהושע, ונשתכחו ממנו שלש מאות הלכות, ונולדו לו שבע מאות ספיקות, ועמדו כל ישראל להרגו.
Rav recalls hearing an unfamiliar Friday-eve offer for soft clean wool used to examine beds.

Niddah 17a bed examination

ובודקין מטותיהן במילא פרהבא — מסייע ליה לשמואל, דאמר שמואל: אין בודקין את המטה אלא בפקולין או בצמר נקי ורך. אמר רב: היינו דכי הואי התם בערבי שבתות, הוו אמרי: ״מאן בעי פקולי בנהמא״, ולא ידענא מאי קאמרי.

Counsel & Remedies (12)

Rav teaches that a torch provides the protection of two people and moonlight the protection of three.

Berakhot 43b night safety

ואמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב: אבוקה כשנים, וירח כשלשה. איבעיא להו: אבוקה כשנים בהדי דידיה, או דילמא אבוקה כשנים לבר מדידיה? תא שמע: וירח כשלשה, אי אמרת בשלמא בהדי דידיה — שפיר. אלא אי אמרת לבר מדידיה, ארבעה למה לי? והאמר מר: לאחד נראה ומזיק, לשנים נראה ואינו מזיק, לשלשה אינו נראה כל עיקר. אלא לאו ש …
ואמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב: אבוקה כשנים, וירח כשלשה. איבעיא להו: אבוקה כשנים בהדי דידיה, או דילמא אבוקה כשנים לבר מדידיה? תא שמע: וירח כשלשה, אי אמרת בשלמא בהדי דידיה — שפיר. אלא אי אמרת לבר מדידיה, ארבעה למה לי? והאמר מר: לאחד נראה ומזיק, לשנים נראה ואינו מזיק, לשלשה אינו נראה כל עיקר. אלא לאו שמע מינה אבוקה כשנים — בהדי דידיה. שמע מינה.
Rav reports that he did not become wealthy until he dreamed of turnip tops standing on their stems.

Berakhot 57b dream omen

כל מיני מתכת יפין לחלום, חוץ ממר, פסל, וקרדום. והני מילי דחזנהו בקתייהו. כל מיני פירות יפין לחלום, חוץ מפגי תמרה. כל מיני ירקות יפין לחלום, חוץ מראשי לפתות. והאמר רב: לא איעתרי עד דחזאי ראשי לפתות! כי חזא — בכנייהו חזא. כל מיני צבעונין יפין לחלום, חוץ מן התכלת. כל מיני עופות יפין לחלום, חוץ מן קריא …
כל מיני מתכת יפין לחלום, חוץ ממר, פסל, וקרדום. והני מילי דחזנהו בקתייהו. כל מיני פירות יפין לחלום, חוץ מפגי תמרה. כל מיני ירקות יפין לחלום, חוץ מראשי לפתות. והאמר רב: לא איעתרי עד דחזאי ראשי לפתות! כי חזא — בכנייהו חזא. כל מיני צבעונין יפין לחלום, חוץ מן התכלת. כל מיני עופות יפין לחלום, חוץ מן קריא וקפופא וקורפראי.
Rav teaches that fasting is as effective against a troubling dream as fire is against flax fiber.

Shabbat 11a dream fast

ואמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב: יפה תענית לחלום כאש לנעורת. אמר רב חסדא: ובו ביום. ואמר רב יוסף: אפילו בשבת.
Rav teaches that fasting is as effective against a troubling dream as fire is against flax fiber.

Shabbat 11a dream fast

רב יהושע בריה דרב אידי איקלע לבי רב אשי. עבדי ליה עיגלא תילתא. אמרו ליה: לטעום מר מידי. אמר להו: בתענית יתיבנא. אמרו ליה: ולא סבר ליה מר להא דרב יהודה? דאמר רב יהודה: לוה אדם תעניתו ופורע! אמר להו: תענית חלום הוא. ואמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב: יפה תענית לחלום כאש לנעורת. ואמר רב חסדא …
רב יהושע בריה דרב אידי איקלע לבי רב אשי. עבדי ליה עיגלא תילתא. אמרו ליה: לטעום מר מידי. אמר להו: בתענית יתיבנא. אמרו ליה: ולא סבר ליה מר להא דרב יהודה? דאמר רב יהודה: לוה אדם תעניתו ופורע! אמר להו: תענית חלום הוא. ואמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב: יפה תענית לחלום כאש לנעורת. ואמר רב חסדא: ובו ביום. ואמר רב יוסף: אפילו בשבת.
Rav advises selling one's roof beams to buy shoes and selling those shoes to buy a restorative meal after bloodletting.

Shabbat 129a health priorities

אמר רב יהודה אמר רב: לעולם ימכור אדם קורות ביתו ויקח מנעלים לרגליו. הקיז דם ואין לו מה יאכל — ימכור מנעלים שברגליו ויספיק מהן צרכי סעודה.
Rav permits applying hot water and oil directly onto a wound on the Sabbath.

Shabbat 134b wound treatment

אמר להו ההוא מרבנן, ורבי יעקב שמיה: מסתברא הרחצת כל גופו, דאי סלקא דעתך הרחצת מילה, מי גרע מחמין על גבי מכה, דאמר רב: אין מונעין חמין ושמן מעל גבי מכה בשבת!
Rav permits applying hot water and oil directly onto a wound on the Sabbath.

Shabbat 134b wound treatment

גופא. אמר רב: אין מונעין חמין ושמן מעל גבי מכה בשבת. ושמואל אמר: נותן חוץ למכה, ושותת ויורד למכה.
Rav derives from God's response to Abraham that Israel is not governed by astrological fate.

Shabbat 156a astrology

ואף רב סבר אין מזל לישראל, דאמר רב יהודה אמר רב: מניין שאין מזל לישראל? — שנאמר: ״ויוצא אותו החוצה״, אמר אברהם לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, ״בן ביתי יורש אותי״, אמר לו: לאו — ״כי אם אשר יצא ממעיך״.
Rav teaches that fasting is as effective against a troubling dream as fire is against flax fiber.

Taanit 12b dream fast

ואמר רבה בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב: יפה תענית לחלום כאש לנעורת. אמר רב חסדא: ובו ביום. ואמר רב יוסף: ואפילו בשבת. מאי תקנתיה? ליתיב תעניתא לתעניתא.
Rav transmits advice not to sleep immediately after fish, cress, or milk and to drink water rather than beer or wine afterward.

Moed Katan 11a dietary advice

ואמר רב, אמר לי אדא ציידא: כוורא, תחלי, וחלבא — ליטעון גופא ולא ליטעון פוריא. ואמר רב, אמר לי אדא ציידא: כוורא, תחלי, וחלבא — מיא ולא שיכרא, שיכרא ולא חמרא.
Rav advises training oneself to relieve oneself early and late so that one will not need to leave at an inconvenient time.

Horayot 13b bodily habits

[אמר מר] יצא לצורך – נכנס ויושב במקומו. אמר רב פפא: לא אמרו אלא לקטנים, אבל לגדולים – לא, הוה ליה למבדק נפשיה מעיקרא. דאמר רב יהודה אמר רב: לעולם ילמד אדם עצמו להשכים ולהעריב, כדי שלא יתרחק. אמר רבא: האידנא דחלשא עלמא – אפילו לגדולים נמי.
Rav says only an omen like those used by Abraham's servant Eliezer or Jonathan son of Saul qualifies as divination and avoids optional feasts.

Chullin 95b omens

והאמר רב: כל נחש שאינו כאליעזר עבד אברהם וכיונתן בן שאול – אינו נחש! אלא סעודת הרשות הואי, ורב לא מתהני מסעודת הרשות.

In Their Own Words (2)

Jerusalem Talmud Nazir 1:3:4

רב אמר. הריני נזיר ל̇ יום ויום אחד. נזיר שתים. דהוה יכיל מימר. שלשים ואחד יום. מתניתא פליגי על רב. הריני נזיר יום אחד. הריני נזיר שעה אחת. הריני נזיר אחת ומחצה. הרי זה נזיר שתים. מה הוה ליה מימר. ל̇ ואחת שעה. מתניתא פליגא על רבנין. לא נחלקו רבי ישמעאל ורבי עקיבה על האומר. הריני נזיר ל̇ יום ויום אחד. …
רב אמר. הריני נזיר ל̇ יום ויום אחד. נזיר שתים. דהוה יכיל מימר. שלשים ואחד יום. מתניתא פליגי על רב. הריני נזיר יום אחד. הריני נזיר שעה אחת. הריני נזיר אחת ומחצה. הרי זה נזיר שתים. מה הוה ליה מימר. ל̇ ואחת שעה. מתניתא פליגא על רבנין. לא נחלקו רבי ישמעאל ורבי עקיבה על האומר. הריני נזיר ל̇ יום ויום אחד. שאינו נזיר אלא אחת. ועל מה נחלקו. על האומר. הריני נזיר ל̇ יום ועוד יום אחד. שרבי ישמעאל אמר. נזיר שתים. ורבי עקיבה אמר. נזיר אחת.
Midrash Tanchuma, Eikev 8:1

בעת ההיא אמר ה' אלי פסל לך שני לוחות אבנים כראשונים. זה שאמר הכתוב: כי מעולם שברתי עלך נתקתי מוסרותיך ותאמרי לא אעבר (ירמיה ב, כ). איזהו על. עלו של מלאך המות, שנאמר: והלוחות מעשה אלהים המה והמכתב מכתב אלהים הוא חרות על הלוחות (שמות לב, טז), חרות ממלאך המות. ורבי נחמיה אומר, חרות מן הגליות. ורב אמר, …
בעת ההיא אמר ה' אלי פסל לך שני לוחות אבנים כראשונים. זה שאמר הכתוב: כי מעולם שברתי עלך נתקתי מוסרותיך ותאמרי לא אעבר (ירמיה ב, כ). איזהו על. עלו של מלאך המות, שנאמר: והלוחות מעשה אלהים המה והמכתב מכתב אלהים הוא חרות על הלוחות (שמות לב, טז), חרות ממלאך המות. ורבי נחמיה אומר, חרות מן הגליות. ורב אמר, חרות מן היסורין, שהיו כמלאכי השרת, שנאמר: אני אמרתי אלהים אתם ובני עליון כלכם (תהלים פב, ו). ובשעה שעשו אותו מעשה, נאמר, אכן כאדם תמותון (שם פסוק ז). ותאמרי לא אעבר, אפלו משתעבדת, עושין מה שאנו מבקשין. אמר הקדוש ברוך הוא למשה, אתה הוא קשה שבהם, השתעבד תחלה, שנאמר: פסל לך שני לוחות אבנים.