person · P0201

Shmuel שמואל

Head of the court of Nehardea and Rav's great counterpart (first generation, Bavel): halakha follows Shmuel in civil law. Physician, astronomer ("the paths of the heavens are as clear to me as the paths of Nehardea"), and author of the principle dina demalkhuta dina. He attended Rebbi personally, though he was never ordained by him.

I. Who

Hebrew: שמואל
Also known as: Mar Shmuel, Shmuel Yarchina'ah, Samuel of Nehardea
Era: amoraim
Generation: A1

Received the mesorah from: Rabbi Yehudah HaNasi
Transmitted the mesorah to: Rav Huna, Rav Yehudah, Rav Nachman, Rav Anan

Colleagues: Rav
Students: Rav Yehudah, Rav Nachman, Rav Anan

II. When

Traditional: d. 4014 AM (Seleucid 564 = 253/254 CE, per the Iggeret)
Academic: c. 165–254 CE
Lifespan (traditional): ≈89 years
Precision: approximate

III. Where

Places: Nehardea

V. How do we know

Claim	Evidence	Confidence	Sources
Shmuel attended Rabbi Yehudah HaNasi personally — "Shmuel Yarchina'ah was Rebbi's physician" and treated his eye ailment — and the Rambam counts him among the sages of Rebbi's court who received from him, while noting that he received Torah especially from Rabbi Chanina ben Chama. The same passage records that Rebbi tried and failed to ordain him ("it distressed him"); the reception edge follows the Rambam's explicit listing plus the attested personal attendance.	rabbinic	★★★★☆	Bava Metzia 85b Rambam, Introduction to Mishneh Torah (Transmission of the Oral Law 16–17)
Rav left Nehardea to Shmuel "for it was his place and the place of Torah"; after Rav's death Shmuel led alone for seven years, and there was one metivta.	tradition	★★★★☆	Iggeret Rav Sherira Gaon 1:91, 1:93
Shmuel died in the Seleucid year 564 (253/254 CE); his students Rav Nachman (at Nehardea) and Rav Yehudah (at Pumbedita) carried his Torah onward.	tradition	★★★★☆	Iggeret Rav Sherira Gaon 1:94
Shmuel was the son of Abba bar Abba and was born and based at Nehardea. The patronymic is secure; the absolute birth date is reconstructed.	external	★★★★☆	Encyclopedia of Religion, 'Shemuel the Amora' Jewish Encyclopedia, 'Samuel Yarhina'ah'
Shmuel stated that the paths of the heavens were as familiar to him as the streets of Nehardea, attesting his reputation for astronomy. Confidence is for the autobiographical statement preserved by the Bavli.	rabbinic	★★★★★	Berakhot 58b
At least two of Shmuel's daughters were captured and brought to Eretz Yisrael, where they appeared before Rabbi Chanina's court before their captors entered. The daughters are unnamed in this passage.	rabbinic	★★★★★	Ketubot 23a
Rabbinic and later historical traditions place him in the reign of the Sasanian king Shapur I and portray him as maintaining relations with the Persian court. The personal relationship with the Persian court is not independently corroborated.	rabbinic tradition reconstruction	★★★☆☆	Moed Katan 26a Encyclopedia of Religion, 'Shemuel the Amora'

VI. Teachings

2132 dicta mined by attribution formula from the Mishnah and Talmud Bavli (Bavli 1723 · Yerushalmi 409) · machine-generated 2026-07-29, classification pending where unlabeled.

אמר שמואל×1253 שמואל אמר×628 בשם שמואל×141 אמר ליה שמואל×54 משמיה דשמואל×27 תני שמואל×21 שמואל אומר×6 בעי שמואל×1 מתיב שמואל×1

Browse all 2132 teachings →

Berakhot (58)
Shabbat (161)
Eruvin (125)
Pesachim (61)
Rosh Hashanah (9)
Yoma (17)
Sukkah (21)
Beitzah (42)
Taanit (20)
Megillah (30)
Moed Katan (28)
Chagigah (15)
Yevamot (89)
Ketubot (102)
Nedarim (33)
Nazir (13)
Sotah (14)
Gittin (69)
Kiddushin (76)
Bava Kamma (70)
Bava Metzia (88)
Bava Batra (124)
Sanhedrin (54)
Makkot (10)
Shevuot (39)
Avodah Zarah (58)
Horayot (7)
Zevachim (24)
Menachot (36)
Chullin (94)
Bekhorot (28)
Arakhin (16)
Temurah (11)
Keritot (5)
Meilah (5)
Tamid (1)
Niddah (70)
Jerusalem Talmud Berakhot (36)
Jerusalem Talmud Peah (9)
Jerusalem Talmud Demai (2)
Jerusalem Talmud Kilayim (9)
Jerusalem Talmud Sheviit (8)
Jerusalem Talmud Terumot (7)
Jerusalem Talmud Maasrot (3)
Jerusalem Talmud Maaser Sheni (4)
Jerusalem Talmud Challah (5)
Jerusalem Talmud Orlah (6)
Jerusalem Talmud Bikkurim (2)
Jerusalem Talmud Shabbat (38)
Jerusalem Talmud Eruvin (30)
Jerusalem Talmud Pesachim (10)
Jerusalem Talmud Shekalim (7)
Jerusalem Talmud Yoma (5)
Jerusalem Talmud Sukkah (5)
Jerusalem Talmud Beitzah (14)
Jerusalem Talmud Rosh Hashanah (3)
Jerusalem Talmud Taanit (7)
Jerusalem Talmud Megillah (13)
Jerusalem Talmud Moed Katan (9)
Jerusalem Talmud Chagigah (6)
Jerusalem Talmud Yevamot (26)
Jerusalem Talmud Ketubot (23)
Jerusalem Talmud Nedarim (10)
Jerusalem Talmud Nazir (4)
Jerusalem Talmud Sotah (6)
Jerusalem Talmud Gittin (14)
Jerusalem Talmud Kiddushin (11)
Jerusalem Talmud Bava Kamma (12)
Jerusalem Talmud Bava Metzia (9)
Jerusalem Talmud Bava Batra (12)
Jerusalem Talmud Sanhedrin (6)
Jerusalem Talmud Makkot (1)
Jerusalem Talmud Shevuot (12)
Jerusalem Talmud Avodah Zarah (10)
Jerusalem Talmud Horayot (4)
Jerusalem Talmud Niddah (11)

VII. Analysis

2132

dicta mined

70%

halacha

1493 of 2132

deathbed gift

Topics

Kind

halacha	1493	70%
aggada	176	8.3%
both	54	2.5%

Type

ruling	647	30.3%
unclassified	409	19.2%
exegesis	367	17.2%
dispute	328	15.4%
dialogue	242	11.4%
story	56	2.6%
maxim	48	2.3%
other	35	1.6%

Where (Bavli 1723 · Yerushalmi 409)

Shabbat	161
Eruvin	125
Bava Batra	124
Ketubot	102
Chullin	94
Yevamot	89
Bava Metzia	88
Kiddushin	76

2 item(s) carry an uncertain attribution (ואיתימא).

Carried by (tradents citing Shmuel)

Rav Yehudah ×515 chains
Rav Nachman ×62 chains
Rabbi Abba ×18 chains
Rabbi Zeira ×14 chains
Rav Chiya bar Avin ×8 chains
Rav Anan ×8 chains
Rav Huna ×6 chains
Rav Chiya bar Ashi ×6 chains

Carries (whom Shmuel cites)

Rabbi Eliezer ben Hyrcanus ×5 chains
Rabbi Yishmael ×5 chains
Rabbi Chiya ×5 chains
Rabbi Meir ×2 chains
Rabbi Elazar ben Pedat ×2 chains
Rabbi Zeira ×1 chains
Rabbi Shimon ben Elazar ×1 chains

Chain counts come from mined transmission chains (lower bounds; ואיתימא excluded). Dispute partners count recognized sages named in the same dispute-classified segment — textual co-occurrence, not rulings; sages outside the alias table are invisible here.

Portrait — an interpretive reading reconstruction

Interpretive synthesis of the mined corpus; reconstruction-grade, not a sourced claim.

Shmuel's 1,724 dicta read like the corpus of a scientist who happens to be a judge. The famous self-description survives in the mining: the paths of the heavens are as clear to him as the streets of Nehardea — all except the comet (Berakhot 58b). Around it clusters a naturalist's notebook unmatched by any of the other ten: bloodletting regimens by age, day of the week, and day of the month (Shabbat 129b, three separate dicta); the judgment that every medicine heals and harms except water, which only heals (Shabbat 78a); heat expelling heat in the bathhouse (Shabbat 41a); even the claim that removing a locust's antennae blinds it (Shabbat 77b). His aggada is observation, not homily — and it is scarce: 86.7% of his corpus is halacha, and his story-to-ruling ratio runs half of Rav's.

The legal center of gravity is civil and worldly. Deathbed gifts, land possession, divided inheritance, and royal law all sit in his top topics — the litigation of a functioning commercial society — and his top tractates (Shabbat, Eruvin, Bava Batra, Ketubot) mix ritual boundary-law with property and marriage money. Where he is boldest is often where Scripture embarrasses: better that Solomon be recorded serving idols, he says, than that the verse call him one who did evil (Shabbat 56b) — a reader willing to take the harder reading to protect the coherent one.

Structurally he is half of the corpus's greatest argument and source of its greatest symmetry. He stands opposite Rav in 268 dispute segments, the densest pairing mined; and the same student carries them both — Rav Yehudah cites Shmuel 457 times and Rav 470, a single memory serving two masters almost evenly. Rav Nachman, the judge, adds 62 more citations of Shmuel, fitting the civil tilt of what was worth carrying. The dialogues show the teacher at work on that very student: telling Rav Yehudah, the sharp-toothed one, how domain rules thin out above ten handbreadths (Shabbat 7a), or deflating his blessing-logic with a comparison to radishes (Berakhot 36a). A dry, empirical, unsentimental voice — the corpus's clearest case of law practiced as a branch of knowing how the world actually runs.

Basis: 1724 classified dicta · halacha 87% · aggada 10% · both 3% · written 2026-07-29

VIII. The Person — דמותו

Stories, counsel, and self-portraits from the mined corpus — the person behind the teachings. See also the interpretive portrait above.

Stories מעשים (56)

Shmuel argues that a late arrival can join the meal quorum because the diners would eat again if delicacies were served.

Berakhot 47a meal quorum

רב ושמואל הוו יתבי בסעודתא. אתא רב שימי בר חייא, הוה קמסרהב ואכיל. אמר ליה רב: מה דעתך — לאיצטרופי בהדן, אנן אכילנא לן. אמר ליה שמואל: אלו מייתו לי ארדיליא וגוזליא לאבא, מי לא אכלינן?
Shmuel says a heavenly voice praises Solomon when he institutes eruv and hand washing.

Shabbat 14b solomons ordinances

ואכתי, שלמה גזר! דאמר רב יהודה אמר שמואל: בשעה שתיקן שלמה עירובין ונטילת ידים, יצתה בת קול ואמרה: ״בני אם חכם לבך ישמח לבי גם אני״, ״חכם בני ושמח לבי ואשיבה חורפי דבר״! — אתא
Shmuel recounts that Rabbi Meir stops a student from rinsing or oiling a bathhouse floor, demonstrating that one may intervene to prevent transgression.

Shabbat 40b bathhouse instruction

תדע, דאמר רב יהודה אמר שמואל: מעשה בתלמידו של רבי מאיר שנכנס אחריו לבית המרחץ ובקש להדיח קרקע. ואמר לו: אין מדיחין. לסוך לו קרקע. אמר לו: אין סכין. אלמא אפרושי מאיסורא שאני, הכא נמי לאפרושי מאיסורא שאני.
Shmuel recounts that Pharaoh's daughter teaches Solomon a thousand forms of idolatrous music and he fails to protest.

Shabbat 56b solomons marriage

אמר רב יהודה אמר שמואל: בשעה שנשא שלמה את בת פרעה, הכניסה לו אלף מיני זמר, ואמרה לו כך עושין לעבודה זרה פלונית, וכך עושים לעבודה זרה פלונית, ולא מיחה בה.
Shmuel recounts that when Solomon marries Pharaoh's daughter Gabriel plants a reed in the sea, creating land upon which Rome is built.

Shabbat 56b romes origin

אמר רב יהודה אמר שמואל: בשעה שנשא שלמה את בת פרעה ירד גבריאל ונעץ קנה בים ועלה בו שירטון, ועליו נבנה כרך גדול [של רומי].
Shmuel explains that during persecution people hiding in a cave permit entry but prohibit departure.

Shabbat 60a persecution refuge

אמר שמואל: שלפי השמד היו, והיו נחבאין במערה, ואמרו: הנכנס — יכנס, והיוצא — אל יצא.
Shmuel reads the river's rising cloudy water as a sign that a great man with intestinal pain is arriving from the west.

Shabbat 108a rav arrival

שמואל וקרנא הוו יתבי אגודא דנהר מלכא. חזונהו למיא דקא דלו ועכירי. אמר ליה שמואל לקרנא: גברא רבה קאתי ממערבא וחייש במעיה, וקא דלו מיא לאקבולי אפיה (קמיה), זיל תהי ליה אקנקניה. אזל אשכחיה לרב. אמר ליה: מניין שאין כותבין תפילין אלא על גבי עור בהמה טהורה? אמר ליה: דכתיב: ״למען תהיה תורת ה' בפיך״ — מן המ …
שמואל וקרנא הוו יתבי אגודא דנהר מלכא. חזונהו למיא דקא דלו ועכירי. אמר ליה שמואל לקרנא: גברא רבה קאתי ממערבא וחייש במעיה, וקא דלו מיא לאקבולי אפיה (קמיה), זיל תהי ליה אקנקניה. אזל אשכחיה לרב. אמר ליה: מניין שאין כותבין תפילין אלא על גבי עור בהמה טהורה? אמר ליה: דכתיב: ״למען תהיה תורת ה' בפיך״ — מן המותר בפיך. מניין לדם שהוא אדום? שנאמר: ״ויראו מואב מנגד את המים אדמים כדם״.
Shmuel rules in accordance with Rabban Shimon ben Gamliel regarding presumed newborn viability.

Shabbat 136a newborn mourning

רב אשי איקלע לבי רב כהנא. איתרע ביה מילתא בגו תלתין יומין. חזייה דיתיב וקא מתאבל עילויה. אמר ליה: לא סבר ליה מר להא דאמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כרבן שמעון בן גמליאל? אמר ליה: קים לי בגויה שכלו לו חדשיו.
Shmuel recounts Rabbi Meir stopping a student from rinsing or oiling a bathhouse floor.

Shabbat 151b bathhouse instruction

גמ' והאמר רב יהודה אמר שמואל: מעשה בתלמידו של רבי מאיר שנכנס אחריו לבית המרחץ, ביקש להדיח קרקע, אמר לו: אין מדיחין. לסוך קרקע, אמר לו: אין סכין. קרקע בקרקע — מחלפא, מת בקרקע — לא מיחלף.
Shmuel rejects a prediction of death for an Israelite, and the man returns alive despite the snake meant to kill him.

Shabbat 156b israel destiny

ומדשמואל נמי אין מזל לישראל. דשמואל ואבלט הוו יתבי, והוו קאזלי הנך אינשי לאגמא. אמר ליה אבלט לשמואל: האי גברא אזיל ולא אתי, טריק ליה חיויא ומיית. אמר ליה שמואל: אי בר ישראל הוא, אזיל ואתי. אדיתבי אזל ואתא.
Shmuel praises the man's discreet charity and teaches that charity saves from death itself.

Shabbat 156b charity saves

קם אבלט שדיה לטוניה, אשכח ביה חיויא דפסיק ושדי בתרתי גובי. אמר ליה שמואל: מאי עבדת? אמר ליה: כל יומא הוה מרמינן ריפתא בהדי הדדי ואכלינן. האידנא הוה איכא חד מינן דלא הוה ליה ריפתא, הוה קא מיכסף. אמינא להו: אנא קאימנא ומרמינא. כי מטאי לגביה, שואי נפשאי כמאן דשקילי מיניה, כי היכי דלא ליכסיף. אמר ליה: מ …
קם אבלט שדיה לטוניה, אשכח ביה חיויא דפסיק ושדי בתרתי גובי. אמר ליה שמואל: מאי עבדת? אמר ליה: כל יומא הוה מרמינן ריפתא בהדי הדדי ואכלינן. האידנא הוה איכא חד מינן דלא הוה ליה ריפתא, הוה קא מיכסף. אמינא להו: אנא קאימנא ומרמינא. כי מטאי לגביה, שואי נפשאי כמאן דשקילי מיניה, כי היכי דלא ליכסיף. אמר ליה: מצוה עבדת. נפק שמואל ודרש: ״וצדקה תציל ממות״, ולא ממיתה משונה, אלא ממיתה עצמה.
Shmuel recounts that a heavenly voice declares both schools' views words of the living God while establishing law as Beit Hillel.

Eruvin 13b legal pluralism

אמר רבי אבא אמר שמואל: שלש שנים נחלקו בית שמאי ובית הלל, הללו אומרים: הלכה כמותנו, והללו אומרים: הלכה כמותנו. יצאה בת קול ואמרה: אלו ואלו דברי אלהים חיים הן, והלכה כבית הלל.
Shmuel says a heavenly voice praises Solomon when he institutes eruv and hand washing.

Eruvin 21b solomons ordinances

אמר רב יהודה אמר שמואל: בשעה שתיקן שלמה עירובין ונטילת ידים, יצתה בת קול ואמרה: ״בני אם חכם לבך ישמח לבי גם אני״. ואומר: ״חכם בני ושמח לבי ואשיבה חרפי דבר״.
Shmuel says that Rav and he need not detour around an unstable wall because Rav Adda bar Ahava's abundant merit protects them.

Taanit 20b righteous merit

כי ההיא אשיתא רעיעתא דהואי בנהרדעא דלא הוה חליף רב ושמואל תותה, אף על גב דקיימא באתרה תליסר שנין. יומא חד איקלע רב אדא בר אהבה להתם, אמר ליה שמואל לרב: ניתי מר נקיף! אמר ליה: לא צריכנא האידנא, דאיכא רב אדא בר אהבה בהדן דנפיש[א] זכותיה, ולא מסתפינא.
Samuel tells Saul of the kingship, which Saul modestly conceals.

Megillah 13b saul modesty

ומה צניעות היתה בשאול? דכתיב: ״ואת דבר המלוכה לא הגיד לו אשר אמר שמואל״, זכה ויצאת ממנו אסתר. ואמר רבי אלעזר: כשהקדוש ברוך הוא פוסק גדולה לאדם — פוסק לבניו ולבני בניו עד סוף כל הדורות, שנאמר: ״ויושיבם לנצח ויגבהו (וגו')״. ואם הגיס דעתו — הקדוש ברוך הוא משפילו, שנאמר: ״ואם אסורים בזקים וגו'״.
Shmuel begins recounting an incident involving a person transporting a barrel of consecrated wine from place to place.

Chagigah 22b sacred purity

הנושא את המדרס — נושא את התרומה, אבל לא את הקודש. קודש, מאי טעמא לא? משום מעשה שהיה. דאמר רב יהודה אמר שמואל: מעשה באחד שהיה מעביר חבית של יין קודש ממקום למקום,
Shmuel rules against Rabbi Yehuda, a decision that prevents Rav Yehuda from permanently forbidding a man to his wife after misconduct with his mother-in-law.

Yevamot 95a forbidden relations

אמר רב יהודה אמר שמואל: אין הלכה כרבי יהודה. ההוא דעבד איסורא בחמתיה. אתייה רב יהודה, נגדיה. אמר ליה: אי לאו דאמר שמואל אין הלכה כרבי יהודה — אסריתה עלך איסורא דעלם.
Shmuel remarks on the strength of Rabba bar Hiyya's reliance on a minority view when performing chalitzah with felt, alone, and at night.

Yevamot 104a chalitzah procedure

רבה בר חייא קטוספאה עבד עובדא במוק, וביחידי, ובלילה. אמר שמואל: כמה רב גובריה דעביד כיחידאה.
Shmuel recounts the incident of a harvester killed by a snake whose wife's accurate report led the Sages to accept a wife's testimony that her husband died.

Yevamot 116b death testimony

מאי מעשה שהיה? דאמר רב יהודה אמר שמואל: שילפי קציר חטין היו, והלכו עשרה בני אדם לקצור חטין, נשכו נחש לאחד מהן ומת, ובאת אשתו והודיעה לבית דין. ושלחו ומצאו כדבריה. באותה שעה אמרו: האשה שאמרה ״מת בעלי״ — תנשא, ״מת בעלי״ — תתייבם.
Shmuel rules that a man stranded across a ferry at the deadline has not legally arrived despite calling out that he has come.

Ketubot 2b conditional divorce

אלא מהא: דההוא דאמר להו ״אי לא אתינא מיכן ועד תלתין יומין ליהוי גיטא״, אתא בסוף תלתין יומין ופסקיה מברא. אמר להו: חזו דאתאי, חזו דאתאי. אמר שמואל: לאו שמיה מתיא.

36 more…

Shmuel rules that a man stranded across a ferry at the deadline has not legally arrived despite calling out that he has come.

Ketubot 3a conditional divorce

תא שמע מההוא דאמר להו ״אי לא אתינא מכאן ועד שלשים יום ליהוי גיטא״, אתא בסוף תלתין יומין ופסקיה מברא, ואמר להו: ״חזו דאתאי! חזו דאתאי!״ ואמר שמואל: לא שמיה מתיא!
Shmuel recounts testimony from a man who innocently remembers being immersed as a child so that he could eat terumah that evening.

Ketubot 26a terumah testimony

במסיח לפי תומו. כי הא דאמר רב יהודה אמר שמואל: מעשה באדם אחד שהיה מסיח לפי תומו, ואמר: זכורני כשאני תינוק ומורכב על כתיפו של אבא, והוציאוני מבית הספר, והפשיטוני את כותנתי, והטבילוני לאכול בתרומה לערב.
Shmuel rules that a man stranded across a ferry at the deadline has not legally arrived despite calling out that he has come.

Nedarim 27b conditional divorce

מאי שנא מההוא דאמר להו: אי לא אתינא מכאן עד תלתין יומין ליהוי גיטא. אתא ופסקיה מעברא. אמר להו: חזו דאתאי, חזו דאתאי! ואמר שמואל: לא שמיה מתייא. אמאי? והא מינס אניס!
Shmuel rules that a man stranded across a ferry at the deadline has not legally arrived despite calling out that he has come.

Gittin 30a conditional divorce

ההוא דאמר: אי לא אתינא עד תלתין יומין – ליהוי גיטא. אתא ופסקיה מברא. אמר להו: ״חזו דאתאי״, ״חזו דאתאי״. אמר שמואל: לא שמיה מתיא.
Shmuel rules that a man stranded across a ferry at the deadline has not legally arrived despite calling out that he has come.

Gittin 34a conditional divorce

ואמר אביי: מנא אמינא לה? דההוא דאמר להו: אי לא אתינא עד תלתין יומין, ליהוי גיטא. אתא, ופסקיה מברא; אמר להו: ״חזו דאתאי, חזו דאתאי״; ואמר שמואל: לא שמיה מתיא.
Shmuel recounts the inquiry that leads Rabban Gamliel to require divorce documents to include all established names of each spouse.

Gittin 34b multiple names

גמ' אמר רב יהודה אמר שמואל, שלחו ליה בני מדינת הים לרבן גמליאל: בני אדם הבאים משם לכאן, שמו יוסף – וקוראין לו יוחנן; יוחנן – וקוראין לו יוסף, היאך מגרשין נשותיהן? עמד רבן גמליאל, והתקין שיהו כותבין: ״איש פלוני וכל שום שיש לו״, ״אשה פלונית וכל שום שיש לה״ – מפני תיקון העולם. אמר רב אשי: והוא דאתחזק ב …
גמ' אמר רב יהודה אמר שמואל, שלחו ליה בני מדינת הים לרבן גמליאל: בני אדם הבאים משם לכאן, שמו יוסף – וקוראין לו יוחנן; יוחנן – וקוראין לו יוסף, היאך מגרשין נשותיהן? עמד רבן גמליאל, והתקין שיהו כותבין: ״איש פלוני וכל שום שיש לו״, ״אשה פלונית וכל שום שיש לה״ – מפני תיקון העולם. אמר רב אשי: והוא דאתחזק בתרי שמי. אמר ליה רבי אבא לרב אשי: רבי מרי ורבי אלעזר קיימי כוותך.
Shmuel's rule that freeing a slave violates a positive command prevents Abaye from compelling emancipation until the case is distinguished by its ongoing sexual prohibition.

Gittin 38a slave emancipation

ההיא אמתא דהות בפומבדיתא, דהוו קא מעבדי בה אינשי איסורא. אמר אביי, אי לאו דאמר רב יהודה אמר שמואל: כל המשחרר עבדו עובר בעשה; הוה כייפנא ליה למרה, וכתיב לה גיטא דחירותא. רבינא אמר: כי הא מודה רב יהודה, משום מילתא דאיסורא.
Shmuel's rule that orphan property resembles consecrated property and transfers only by payment determines the price of an orphan's wine after it appreciates.

Gittin 52a orphan property

חמריה דרבנא עוקבא יתמא – משכוה בארבעה ארבעה, ואייקר וקם בשיתא שיתא. אתו לקמיה דרב נחמן, אמר להו: היינו דרב חנילאי בר אידי – דאמר רב חנילאי בר אידי אמר שמואל: נכסי יתומין הרי הן כהקדש, ולא מקני אלא בכספא.
Shmuel recounts four hundred captive boys and girls who choose drowning after deriving that those who sink in the sea attain the World to Come.

Gittin 57b martyred children

אמר רב יהודה אמר שמואל, ואיתימא רבי אמי, ואמרי לה במתניתא תנא: מעשה בארבע מאות ילדים וילדות שנשבו לקלון, הרגישו בעצמן למה הן מתבקשים, אמרו: אם אנו טובעין בים – אנו באין לחיי העולם הבא? דרש להן הגדול שבהן: ״אמר ה' מבשן אשיב, אשיב ממצולות ים״ – ״מבשן אשיב״, מבין שיני אריה; ״אשיב ממצולות ים״, אלו שטובע …
אמר רב יהודה אמר שמואל, ואיתימא רבי אמי, ואמרי לה במתניתא תנא: מעשה בארבע מאות ילדים וילדות שנשבו לקלון, הרגישו בעצמן למה הן מתבקשים, אמרו: אם אנו טובעין בים – אנו באין לחיי העולם הבא? דרש להן הגדול שבהן: ״אמר ה' מבשן אשיב, אשיב ממצולות ים״ – ״מבשן אשיב״, מבין שיני אריה; ״אשיב ממצולות ים״, אלו שטובעין בים.
Shmuel recounts Rabbi Eliezer's example of Dama ben Netina, who forgoes an enormous profit rather than wake his father for a key.

Kiddushin 31a honoring parents

אמר רב יהודה אמר שמואל: שאלו את רבי אליעזר: עד היכן כיבוד אב ואם? אמר להם: צאו וראו מה עשה נכרי אחד לאביו באשקלון, ודמא בן נתינה שמו. בקשו ממנו חכמים אבנים לאפוד בששים ריבוא שכר, ורב כהנא מתני בשמונים ריבוא, והיה מפתח מונח תחת מראשותיו של אביו, ולא ציערו.
Shmuel teaches that once appointed a public leader, a person may not perform manual labor before three people.

Kiddushin 70a public leadership

אתא אשכחיה דקעביד מעקה. אמר ליה: לא סבר לה מר להא דאמר רב הונא בר אידי אמר שמואל: כיון שנתמנה אדם פרנס על הצבור אסור בעשיית מלאכה בפני שלשה? אמר ליה: פורתא דגונדריתא הוא דקא עבידנא. אמר ליה: מי סניא ״מעקה״ דכתיב באורייתא, או ״מחיצה״ דאמור רבנן?
Shmuel explains that anyone claiming Hasmonean descent is a slave because the sole surviving princess publicly declared this before dying.

Kiddushin 70b hasmonean lineage

רב מתנה לא חזייה לנהרדעא תליסר שני. ההוא יומא אתא. אמר ליה: דכיר מר מאי אמר שמואל כי קאי חדא כרעא אגודא וחדא כרעא במברא? אמר ליה: הכי אמר שמואל: כל דאמר מדבית חשמונאי מלכא קאתינא – עבדא הוא, דלא אישתיור מינייהו אלא ההיא רביתא דסלקא לאיגרא ורמיא קלא ואמרה: כל דאמר מבית חשמונאי אנא – עבדא הוא.
Shmuel identifies two Nehardean family lines, one impure like ravens and one pure like doves.

Kiddushin 70b nehardea lineages

ההוא יומא אקרען כמה כתובתא בנהרדעא. כי קא נפיק, נפקי אבתריה למירגמיה. אמר להו: אי (שתיקו) [שתקיתו] – שתיקו, ואי לא מגלינא עלייכו הא דאמר שמואל תרתי זרעייתא איכא בנהרדעא: חדא מיקריא דבי יונה, וחדא מיקריא דבי עורבתי. וסימניך: טמא – טמא, טהור – טהור. שדיוה לההוא ריגמא מידייהו וקם אטמא בנהר מלכא.
Shmuel's report that the Sages presume all lands genealogically fit is invoked to permit Rav Huna bar Natan to marry a woman from Mehoza.

Kiddushin 72b lineage presumption

אמימר שרא ליה לרב הונא בר נתן למינסב איתתא מחוזייתא. אמר ליה רב אשי: מאי דעתיך – דאמר רב יהודה אמר שמואל: זו דברי רבי מאיר, אבל חכמים אומרים: כל ארצות בחזקת כשרות הן עומדות? והא בי רב כהנא לא מתנו הכי, ובי רב פפא לא מתנו הכי, ובי רב זביד לא מתנו הכי! אפילו הכי לא קיבלה מיניה, משום דשמיע ליה מרב זביד …
אמימר שרא ליה לרב הונא בר נתן למינסב איתתא מחוזייתא. אמר ליה רב אשי: מאי דעתיך – דאמר רב יהודה אמר שמואל: זו דברי רבי מאיר, אבל חכמים אומרים: כל ארצות בחזקת כשרות הן עומדות? והא בי רב כהנא לא מתנו הכי, ובי רב פפא לא מתנו הכי, ובי רב זביד לא מתנו הכי! אפילו הכי לא קיבלה מיניה, משום דשמיע ליה מרב זביד דנהרדעא.
Shmuel objects when Rav Yosef bar Rav Menashya rules like Rav, demonstrating that Shmuel regards their positions as genuinely disputed.

Kiddushin 79b maturity ruling

ונימא מדמתניתא לא פליגי, אמוראי נמי לא פליגי! ותסברא? הא רב יוסף בריה דרב מנשיא מדוויל עבד עובדא כוותיה דרב, ואיקפיד שמואל ואמר: כולי עלמא כיילי ליה בקבא זוטא והאי מדרבנן כיילי ליה בקבא רבה? ואי סלקא דעתך לא פליגי, אמאי קא מקפיד?
Shmuel permits retaining a gentile's pricing mistake and acts accordingly in a purchase.

Bava Kamma 113b gentile error

אמר שמואל: טעותו מותרת. כי הא דשמואל זבן מגוי לקנא דדהבא במר דפרזלא – בארבע זוזי, ואבלע ליה חד זוזא.
Shmuel recounts innocent childhood testimony about immersion for eating terumah.

Bava Kamma 114b terumah testimony

ודאורייתא לא? והאמר רב יהודה אמר שמואל: מעשה באדם אחד שהיה מסיח לפי תומו, ואומר: ״זכורני כשאני תינוק, ומורכבני על כתיפו של אבא, והוציאוני מבית הספר, והפשיטוני את כתנתי, והטבילוני לאכול בתרומה לערב״.
Shmuel rules like Rabbi Tarfon, permitting use of found money under the stated responsibility.

Bava Metzia 29b found money

אמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כרבי טרפון. ביד רחבה (הוה ליה) [הוו] הנהו זוזי דיתמי, אתא לקמיה דרב יוסף, אמר ליה: מהו לאשתמושי בגוייהו? אמר ליה: הכי אמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כרבי טרפון.
Shmuel's rule lets a second Israelite acquire purchased gentile land by taking possession before the buyer receives a deed.

Bava Batra 54b gentile land

רב הונא זבן ארעא מגוי, אתא ישראל אחר רפיק בה פורתא. אתא לקמיה דרב נחמן, אוקמה בידיה. אמר ליה: מאי דעתיך? דאמר שמואל: נכסי גוי הרי הן כמדבר, וכל המחזיק בהם זכה?
Shmuel rules that even granting a wife one palm for its fruit causes loss of her marriage settlement.

Bava Batra 132b wife settlement

ההוא דאמר להו: ״פלגא לברת, ופלגא לברת, ותילתא לאיתת בפירי״. איקלע רב נחמן לסורא, עול לגבי רב חסדא, אמר ליה: כי האי גוונא מאי? אמר ליה, הכי אמר שמואל: אפילו לא הקנה לה אלא דקל אחד לפירותיו – אבדה כתובתה.
Shmuel recounts a groom who delivers lavish gifts, drinks at his father-in-law's door, and dies.

Bava Batra 146a betrothal gifts

תא שמע, דאמר רב יהודה אמר שמואל: מעשה באדם אחד ששגר לבית חמיו מאה קרונות של כדי יין ושל כדי שמן ושל כלי כסף ושל כלי זהב ושל כלי מילת; ורכב בשמחתו, והלך ועמד על פתח בית חמיו; והוציאו כוס של חמין ושתה, ומת.
Shmuel's revocation rule resolves competing gifts made by Rav Tovi's sister.

Bava Batra 151a deathbed gift

אחתיה דרב טובי בר רב מתנה כתבתינהו לנכסה לרב טובי בר רב מתנה – בצפרא. לפניא, אתא רב אחדבוי בר רב מתנה בכה לה – אמר לה, השתא אמרי: מר צורבא מרבנן, ומר לאו צורבא מרבנן! כתבתינהו ניהליה. אתא לקמיה דרב נחמן, אמר ליה, הכי אמר שמואל: כל שאילו עמד חוזר, חוזר במתנתו.
Shmuel's ruling like Rabbi Yosei is invoked to validate a gift witnessed by two brothers-in-law.

Sanhedrin 28b related witnesses

ההיא מתנתא דהוו חתימי עלה תרי גיסי, סבר רב יוסף לאכשורה, דאמר רב יהודה אמר שמואל: הלכה כרבי יוסי.
Shmuel recounts Israel claiming abandonment and God's reply that their sins, not divine divorce or sale, caused exile.

Sanhedrin 105a repentance

שמואל אמר: ״באו עשרה בני אדם וישבו לפניו. אמר להן: חזרו בתשובה! אמרו לו: עבד שמכרו רבו, ואשה שגרשה בעלה, כלום יש לזה על זה כלום? אמר לו הקדוש ברוך הוא לנביא: לך אמור להן: ״אי זה ספר כריתות אמכם אשר שלחתיה או מי מנושי אשר מכרתי אתכם לו הן בעונותיכם נמכרתם ובפשעיכם שלחה אמכם״.
Shmuel describes a Roman ceremony held every seventy years involving a healthy man riding a lame man.

Avodah Zarah 11b roman ritual

אמר רב יהודה אמר שמואל: עוד אחרת יש [להם] ברומי, אחת לשבעים שנה מביאין אדם שלם, ומרכיבין אותו על אדם חיגר, ומלבישין אותו בגדי אדם הראשון, ומניחין לו בראשו קרקיפלו של רבי ישמעאל,
Shmuel recounts how Rabbi's household paid repeatedly to end delivery of a fattened ox for a gentile festival.

Avodah Zarah 16a gentile festival

תא שמע, דאמר רב יהודה אמר שמואל: של בית רבי היו מקריבין שור של פטם ביום אידם, חסר ארבע ריבבן שאין מקריבין אותו היום אלא למחר, חסר ארבע ריבבן שאין מקריבין אותו חי אלא שחוט, חסר ארבע ריבבן שאין מקריבין אותו כל עיקר.
Shmuel transmits Rabbi Hanina's eyewitness report of a gentile violating, killing, roasting, and eating a goose.

Avodah Zarah 22b sexual depravity

איבעיא להו: עופות מאי? תא שמע, דאמר רב יהודה אמר שמואל משום רבי חנינא: אני ראיתי גוי שלקח אווז מן השוק, רבעה, חנקה, צלאה, ואכלה. ואמר רבי ירמיה מדיפתי: אני ראיתי ערבי אחד שלקח ירך מן השוק, וחקק בה כדי רביעה, רבעה, צלאה, ואכלה.
Shmuel recounts Rabbi Eliezer's example of Dama ben Netina sacrificing profit rather than disturb his father.

Avodah Zarah 23b honoring parents

וכי תימא: הכי נמי, והאמר רב יהודה אמר שמואל: שאלו את רבי אליעזר: עד היכן כיבוד אב ואם? אמר להם: צאו וראו מה עשה גוי אחד לאביו באשקלון, ודמא בן נתינה שמו. פעם אחת בקשו ממנו אבנים לאפוד
Shmuel treats a scholar's wife as having the scholar's trusted status.

Avodah Zarah 39a scholarly wife

פגע ביה חנן חייטא, אמר ליה: יוסף עניא מנא ליה? בדידי הוה עובדא, דזביני תכילתא מאנשי דביתיה דרבנאה אחוה דרבי חייא בר אבא, ואתאי לקמיה דרב מתנא, לא הוה בידיה. אתאי לקמיה דרב יהודה מהגרוניא, אמר לי: נפלת ליד, הכי אמר שמואל: אשת חבר הרי היא כחבר.
Shmuel permits wine barrels opened by thieves where most thieves are Jewish.

Avodah Zarah 70a opened wine

הנהו גנבי דסלקי לפומבדיתא, ופתחו חביתא טובא. אמר רבא: חמרא שרי. מאי טעמא? רובא גנבי ישראל נינהו. הוה עובדא בנהרדעא, ואמר שמואל: חמרא שרי.
Samuel recounts that Rabbi Ishmael's students found 252 parts in a woman's body and explains that Scripture adds two hinges and two doors in women.

Bekhorot 45a human anatomy

אמר רבי יהודה אמר שמואל: מעשה בתלמידיו של רבי ישמעאל ששלקו זונה אחת שנתחייבה שריפה למלך, בדקו ומצאו בה מאתים וחמשים ושנים, אמר להם: שמא באשה בדקתם, שהוסיף לה הכתוב שני צירים ושני דלתות.
Samuel recounts that three thousand laws were forgotten during mourning for Moses and that Joshua refused to retrieve them from heaven.

Temurah 16a forgotten laws

גופא, אמר רב יהודה אמר שמואל: שלשת אלפים הלכות נשתכחו בימי אבלו של משה. אמרו לו ליהושע: שאל! אמר להם: ״לא בשמים היא״.
Samuel questions Rav's students and confirms that Rav permits attributing a placenta only to a viable fetus.

Niddah 26b placenta attribution

אדהכי אתא, אמר ליה שמואל: מאי אמר רב בשליא? אמר ליה: הכי אמר רב: אין תולין את השליא אלא בדבר של קיימא. שיילינהו שמואל לכל תלמידי דרב, ואמרי ליה: הכי. הדר חזייה לרב יהודה בישות.
Samuel recounts that a placenta was attributed to a fetus as late as ten days afterward, provided the placenta followed the fetus.

Niddah 27a placenta attribution

אמר רבה בר שילא, אמר רב מתנה, אמר שמואל: מעשה ותלו את השליא בולד עד עשרה ימים, ולא אמרו תולין אלא בשליא הבאה אחר הולד.
Samuel compensates his maidservant for embarrassment after examining her and teaches that servants are given for labor, not humiliation.

Niddah 47a servant dignity

שמואל בדק באמתיה, ויהב לה ארבעה זוזי דמי בושתה. שמואל לטעמיה, דאמר שמואל: ״לעולם בהם תעבודו״ — לעבודה נתתים, ולא לבושה.
Samuel diagnoses the woman as one who fills with blood and expels it and rules that such a woman has no remedy.

Niddah 66a uterine bleeding

ההיא אתתא דאתאי לקמיה דמר שמואל, אמר ליה לרב דימי בר יוסף: זיל בעתה! אזל בעתה, ולא נפל (ממנה) [מינה] ולא מידי. אמר שמואל: זו ממלאה ונופצת היא, וכל הממלאה ונופצת — אין לה תקנה.

Counsel & Remedies (20)

Shmuel says sleeping and relieving oneself at dawn strengthen the body like tempered iron.

Berakhot 62b dawn habits

תניא, בן עזאי אומר: על כל משכב שכב, חוץ מן הקרקע. על כל מושב שב, חוץ מן הקורה. אמר שמואל: שינה בעמוד השחר כאסטמא לפרזלא. יציאה בעמוד השחר כאסטמא לפרזלא.
Shmuel says bodily heat expels bodily heat, supporting the advice to open one's mouth and release steam in the bathhouse.

Shabbat 41a bathhouse health

בשלמא ״הביאו נתר, הביאו מסרק״ — קמשמע לן דברים של חול מותר לאומרם בלשון קדש. ״פתחו פומייכו ואפיקו הבלא״ — נמי כדשמואל, דאמר שמואל: הבלא מפיק הבלא. אלא ״אשתו מיא דבי באני״ מאי מעליותא? דתניא אכל ולא שתה — אכילתו דם, וזהו תחילת חולי מעיים. אכל ולא הלך ארבע אמות — אכילתו מרקבת, וזהו תחילת ריח רע. הנצרך …
בשלמא ״הביאו נתר, הביאו מסרק״ — קמשמע לן דברים של חול מותר לאומרם בלשון קדש. ״פתחו פומייכו ואפיקו הבלא״ — נמי כדשמואל, דאמר שמואל: הבלא מפיק הבלא. אלא ״אשתו מיא דבי באני״ מאי מעליותא? דתניא אכל ולא שתה — אכילתו דם, וזהו תחילת חולי מעיים. אכל ולא הלך ארבע אמות — אכילתו מרקבת, וזהו תחילת ריח רע. הנצרך לנקביו ואכל — דומה לתנור שהסיקוהו על גבי אפרו, וזהו תחילת ריח זוהמא. רחץ בחמין ולא שתה מהן — דומה לתנור שהסיקוהו מבחוץ ולא הסיקוהו מבפנים. רחץ בחמין ולא נשתטף בצונן — דומה לברזל שהכניסוהו לאור ולא הכניסוהו לצונן. רחץ ולא סך — דומה למים על גבי חבית.
Shmuel says all medicinal drinks heal but also cause other illness except water, which heals without causing illness.

Shabbat 78a medicinal drinks

אלא מים, מכדי שתייתו שכיחא רפואתו לא שכיחא, מאי טעמא אזול רבנן בתר רפואתו לחומרא? אמר אביי: בגלילא שנו. רבא אמר: אפילו תימא בשאר מקומות, כדשמואל, דאמר שמואל: כל שקייני מסו ומטללי לבר ממיא דמסו ולא מטללי.
Shmuel says a radish's sharpness improves it.

Shabbat 108b radish health

למאי עבדי לה? אמר רבי אבהו: למורייסא. תני רבי יהודה בר חביבא: אין מולחין צנון וביצה בשבת. רב חזקיה משמיה דאביי אמר: צנון — אסור, וביצה — מותרת. אמר רב נחמן: מריש הוה מלחנא פוגלא, אמינא: אפסודי קא מפסידנא ליה, דאמר שמואל: פוגלא חורפיה מעלי. כיון דשמענא להא, דכי אתא עולא ואמר במערבא מלחי כישרי כישרי, …
למאי עבדי לה? אמר רבי אבהו: למורייסא. תני רבי יהודה בר חביבא: אין מולחין צנון וביצה בשבת. רב חזקיה משמיה דאביי אמר: צנון — אסור, וביצה — מותרת. אמר רב נחמן: מריש הוה מלחנא פוגלא, אמינא: אפסודי קא מפסידנא ליה, דאמר שמואל: פוגלא חורפיה מעלי. כיון דשמענא להא, דכי אתא עולא ואמר במערבא מלחי כישרי כישרי, ממלח לא מלחנא, טבולי ודאי מטבילנא.
Shmuel recommends bloodletting every thirty days and progressively less often at later life stages.

Shabbat 129b bloodletting frequency

אמר שמואל: פורסא דדמא — כל תלתין יומין. ובין הפרקים — ימעט, ובין הפרקים יחזור וימעט.
Shmuel recommends bloodletting on Sunday, Wednesday, or Friday but not Monday or Thursday.

Shabbat 129b bloodletting days

ואמר שמואל: פורסא דדמא — חד בשבתא, ארבעה, ומעלי שבתא, אבל שני וחמישי — לא. דאמר מר: מי שיש לו זכות אבות יקיז דם בשני ובחמישי, שבית דין של מעלה ושל מטה שוין כאחד.
Shmuel identifies specified Wednesdays of the month as dangerous times for bloodletting.

Shabbat 129b bloodletting danger

אמר שמואל: ארבע דהוא ארבע, ארבע דהוא ארביסר, ארבע דהוא עשרים וארבעה, ארבע דליכא ארבע בתריה — סכנתא.
Shmuel says eating one wheat kernel before bloodletting replaces only that kernel, though it still eases the procedure.

Shabbat 129b bloodletting diet

אמר שמואל: אכל חטה והקיז דם — לא הקיז אלא לאותה חטה. והני מילי לרפואה, אבל אקולי — מיקיל.
Shmuel permits oil and hot water to flow onto a wound from outside it, whereas Rav permits direct application.

Shabbat 134b wound treatment

גופא. אמר רב: אין מונעין חמין ושמן מעל גבי מכה בשבת. ושמואל אמר: נותן חוץ למכה, ושותת ויורד למכה.
Shmuel says medicinal drinks are beneficial from Passover until Shavuot.

Shabbat 147b medicinal drinks

אבל לא מתעמלין. אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן: אסור לעמוד בקרקעיתה של דיומסת מפני שמעמלת ומרפא. אמר רבי יהודה אמר רב: כל ימיה של דיומסת עשרים ואחד יום ועצרת מן המנין. איבעיא להו: עצרת בתחלה להאי גיסא, או להאי גיסא? תא שמע דאמר שמואל: כולהו שקייני מדיבחא ועד עצרתא מעלו! דילמא התם הוא דכמה דקריר ע …
אבל לא מתעמלין. אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן: אסור לעמוד בקרקעיתה של דיומסת מפני שמעמלת ומרפא. אמר רבי יהודה אמר רב: כל ימיה של דיומסת עשרים ואחד יום ועצרת מן המנין. איבעיא להו: עצרת בתחלה להאי גיסא, או להאי גיסא? תא שמע דאמר שמואל: כולהו שקייני מדיבחא ועד עצרתא מעלו! דילמא התם הוא דכמה דקריר עלמא מעלי, אבל הכא משום הבלא הוא, כיון דחמים עלמא טפי מעלי.
Shmuel advises Rav Yehuda to eat heartily, saying food is preferable until forty and drink afterward.

Shabbat 152a aging diet

תניא, רבי יוסי בר קיסמא אומר: טבא תרי מתלת. ווי לה לחדא דאזלא ולא אתיא. מאי היא? אמר רב חסדא: ינקותא. כי אתא רב דימי אמר: ינקותא — כלילא דוורדא, סבותא — כלילא דחילפא. תנא משמיה דרבי מאיר: דוק בככי ותשכח בניגרי, שנאמר: ״ונשבע לחם ונהיה טובים ורעה לא ראינו״. אמר ליה שמואל לרב יהודה: שיננא, שרי שקיך וע …
תניא, רבי יוסי בר קיסמא אומר: טבא תרי מתלת. ווי לה לחדא דאזלא ולא אתיא. מאי היא? אמר רב חסדא: ינקותא. כי אתא רב דימי אמר: ינקותא — כלילא דוורדא, סבותא — כלילא דחילפא. תנא משמיה דרבי מאיר: דוק בככי ותשכח בניגרי, שנאמר: ״ונשבע לחם ונהיה טובים ורעה לא ראינו״. אמר ליה שמואל לרב יהודה: שיננא, שרי שקיך ועייל לחמך. עד ארבעין שנין — מיכלא מעלי, מכאן ואילך — משתיא מעלי.
Shmuel says the danger of eating an onion and dying applies to its leaves but not its bulbs.

Eruvin 29a onion danger

לא קשיא: הא בעלים, הא באימהות. דתניא: אכל בצל והשכים ומת, אין אומרין ממה מת. ואמר שמואל: לא שנו אלא בעלים, אבל באימהות — לית לן בה. ובעלין נמי לא אמרן אלא
Shmuel says a Nisan or Tevet season beginning under Jupiter damages trees or dries seeds under specified lunar conditions.

Eruvin 56a seasonal astrology

ואמר שמואל: אין לך תקופת ניסן שנופלת בצדק, שאינה משברת את האילנות. ואין לך תקופת טבת שנופלת בצדק, שאינה מייבשת את הזרעים. והוא, דאיתיליד לבנה או בלבנה או בצדק.
Shmuel warns that one who eats bird meat after bloodletting risks having the heart fly away like a bird.

Nedarim 54b bloodletting diet

אמר אביי: כגון שהקיז דם, דלא אכיל דגים. אי הכי, אפילו עופות נמי לא אכיל. דאמר שמואל: דמסוכר ואכיל בישרא דצפרא — פרח לביה כצפרא! ותניא: אין מקיזין לא על דגים, ולא על עופות, ולא על בשר מליח. ותניא: הקיז דם — לא יאכל לא חלב, ולא גבינה, ולא ביצים, ולא שחליים, ולא עופות, ולא בשר מליח! שאני עופות, דאפשר ע …
אמר אביי: כגון שהקיז דם, דלא אכיל דגים. אי הכי, אפילו עופות נמי לא אכיל. דאמר שמואל: דמסוכר ואכיל בישרא דצפרא — פרח לביה כצפרא! ותניא: אין מקיזין לא על דגים, ולא על עופות, ולא על בשר מליח. ותניא: הקיז דם — לא יאכל לא חלב, ולא גבינה, ולא ביצים, ולא שחליים, ולא עופות, ולא בשר מליח! שאני עופות, דאפשר על ידי שליקה.
Shmuel teaches through a wordplay that fish is medicine for the eyes, though the passage limits this to the end of an illness.

Nedarim 54b fish medicine

אביי אמר: כגון דכייבין ליה עיניה, דדגים קשין לעינים. אי הכי אכיל דגים, דהא אמר שמואל: נון סמך עין — נונא סמא לעינים! ההוא סוף אוכלא.
Shmuel warns that tangled hair leads to blindness, dirty clothing to mental disturbance, and bodily filth to sores and boils.

Nedarim 81a personal hygiene

גוף כולו לא כל שכן?! אמרי: אין, כביסה אלימא לרבי יוסי. דאמר שמואל: האי ערבוביתא דרישא — מתיא לידי עוירא, ערבוביתא דמאני — מתיא לידי שעמומיתא, ערבוביתא דגופא — מתיא לידי שיחני וכיבי.
Shmuel says a victim struck by a Persian lance will die but may briefly survive on fatty roasted meat and undiluted wine to arrange his household.

Gittin 70a medical treatment

אמר שמואל: האי מאן דמחו ליה באלונכי דפרסאי, מיחייא לא חיי; אדהכי והכי, ניספו ליה בשרא שמינא אגומרי, וחמרא חייא, אפשר דחיי פורתא ומפקיד אביתיה.
Shmuel knows every cure except for eating bitter dates fasting, tying wet flax around the waist, and eating without walking afterward.

Bava Metzia 113b health advice

תרתי למה לי? חדא דאכיל עלה וחדא דזג עלה, כדשמואל. דאמר שמואל: כל מילי ידענא אסותייהו, לבר מהני תלת: מאן דאכיל אהינא מרירא אליבא ריקנא, מאן דאסר מיתנא דכיתנא רטיבא אחרציה, ומאן דאכיל נהמא ולא מסגי ארבעה גרמידי.
Shmuel treats the wound as life-threatening, permits desecrating Shabbat for it, and prescribes remedies.

Avodah Zarah 28a wound treatment

אמר שמואל: האי פדעתא סכנתא היא, ומחללין עליה את השבת. מאי אסותא? למיפסק דמא — תחלי בחלא, לאסוקי — גרדא דיבלא וגירדא דאסנא, או ניקרא מקילקלתא.
Samuel warns that one who is bloodlet and eats a bird may have his heart flutter like a bird.

Meilah 20b bloodletting diet

אי הכי, ציפרא נמי לא ניכול, דאמר שמואל: דמסוכר ואכל ציפרא – פרח ליביה כציפרא! ועוד, תניא: אין מקיזין דם לא על הדגים, ולא על העופות, ולא על בשר מליח.

In Their Own Words (1)

Shmuel says he never prays the additional prayer alone.

Berakhot 30a additional prayer

אמר רב הונא בר חיננא אמר רב חייא בר רב: הלכה כרבי יהודה שאמר משום רבי אלעזר בן עזריה. אמר ליה רב חייא בר אבין: שפיר קאמרת, דאמר שמואל: מימי לא מצלינא צלותא דמוספין ביחיד